漳州文廟｜千年府學，一郡文樞

刊登日期 : 22/09/2026

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千年絃歌不絕——漳州文廟大成殿記

一、從伽藍廟到文廟：一步一乾坤

丙午之年，九月二十二日，訪完香港路上那座三平方米的空中伽藍廟，腳步未歇，循古城文廟方向而行。

方才是「小而為鎮」的民間香火，轉身便是「廟學一體」的千年儒宮。漳州文廟始建於北宋慶曆四年（一〇四四年），與福州、泉州並稱閩中三大府學；南宋紹興九年（一一三九年）遷建於今址，現存大成殿為明成化十八年（一四八二年）重建，歷經六百餘年風雨，梁架猶然。二〇〇一年，大成殿列為第五批全國重點文物保護單位。

一牆之外，是熙攘市井；一牆之內，是松風柏影。所謂「海濱鄒魯」，不必遠求，便在這一方院落之中。

圖1　文廟外牆：滿牆紅牌與「漳州文廟」金字，聯曰「德音裊裊賜吉祥／儒韻悠悠祈好運」

二、萬仞宮牆：九帝王御匾懸於梁

入得大成門，但見院闊庭深，紅磚漫地。拾級而上，推開大成殿木扉——最先撞進眼底的，不是聖像，而是滿梁懸掛的一方方藍底金字御匾。

自康熙以降，雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒，清代九位皇帝先後御書匾額懸於殿上：「萬世師表」「生民未有」「與天地參」「德齊幬載」……一方匾，便是一道聖旨；一行字，便是一次欽崇。九帝御筆同懸一殿，全國亦不多見。

抬頭仰望，樑、枋、斗栱皆為原木本色，歷六百年而不朽。殿內石柱徑可盈米，殿前六根盤龍石檐柱，龍身翻騰於祥雲之間，剛柔並濟——那是明代成化年間石雕工匠的手筆。陽光從花格窗斜斜漏入，在紅磚地上切出一方方冷格；塵埃在光柱裡浮動，宛如宋明以來未曾散場的絃歌。

圖2　大成殿內景：木樑斗栱、紅柱長廊，滿梁藍底金字御匾，銀麟立於陛下

三、至聖先師：金身端坐，威而不猛

殿中正龕，端坐着銅鑄金身的孔子像。

老人鬚髯垂胸，眉鬚皆白，雙目低垂，一手撫膝，一手微抬，似在講學、似在沉吟。像前豎一朱漆神主，金書曰：

至聖先師孔子神位

像前青銅簠簋、登豆尊罍，一應禮器陳設如儀；兩旁復聖顏子、宗聖曾子、述聶子思、亞聖孟子四配塑像，垂簏端拱。十二先哲從祀於東西廡，香火肅穆。

與佛寺的莊嚴、道觀的飄逸不同，文廟裡的孔子，是一位「老師」。他不顯靈、不賜財、不治病——他賜的是「讀書種」。閩南人歷來重學，子弟進泮之前，必來此三跪九叩；據傳朱熹曾在此刊刻《四書》，閩地朱子學脈，正是從這一方大成殿發軔。

圖3　大成殿正龕：至聖先師孔子金身坐像與「至聖先師孔子神位

四、階前瑞獸：一銀一金兩麒麟

殿陛之前，左右立著兩尊鑄銅麒麟，格外引人注目。

一尊作銀白色，一尊作赤金色。金麟昂首闊步，頭角崚嶒，遍身鱗甲片片，頸鬣如焰；背上馱着碩大元寶，鞍韂之上鏤「壽」字圓紋與卷草如意，細絲毫畢現。銀麟肅立在殿門側，與金麟遙遙相望。

麒麟者，仁獸也，「不出涸澤，不履生蟲」，明王出則至。文廟立麒麟，與佛寺的金剛、道觀的青獅不同——它護的不是法脈，而是文運。相傳孔子出生前，有麒麟吐玉書於闕里，上刻「水精之子，衰周而素王」——故麒麟又象徵「書香」與「科甲」。閩南人把一尊馱元寶的金麟放在文廟裡，意思很明白：讀書人求的，不只是金榜題名，也是家業昌隆——這是閩南務實的儒，也是活在人間的聖人。

圖4　銀麟正面：頭角崚嶒，鱗甲畢現，背景即孔子金身

圖5　金麟側影：背馱元寶，鞍鏤壽字，四配塑像在後

圖6　金麟全身：昂首闊步，尾如鳳翼，立於大成殿紅磚地上

五、紅牆萬願：德音裊裊，儒韻悠悠

出得大成殿，但見院側一面朱紅長牆，密密麻麻掛滿了鮮紅的祈福木牌，幾乎把牆遮得看不見底色。牆上四個金字：漳州文廟。左右兩行楹聯：「德音裊裊賜吉祥」「儒韻悠悠祈好運」。

一牌一願，一願一人。考公、考教、考學、求職、求子、求平安——這面紅牆，是當代漳州人寫給孔子的「情書」。與旁邊香港路伽藍廟裡那三平方米的香火遙相呼應：一間在空中求護街平安，一面在牆上求金榜題名。閩南人信仰的可貴，正在於此——佛、道、儒、民間，並行不悖；神不管大小，靈就有人拜。

六、風水一角：坐北朝南，風聚氣藏

從堪輿角度看漳州文廟，亦是一處極講究的儒門大格局：

其一，坐北朝南，負陰抱陽。文廟正殿坐北朝南，前有丹墀、泮池，後有啟聖祠，形成「明堂開闊、後有靠」的標準儒宮格局。

其二，左廟右學，文氣相聚。元延祐年間改為「左廟右學」，廟以祭祀，學以講授，文氣在廟學之間往復循環，不向外洩。

其三，石龍柱鎖文風。殿前六根盤龍石檐柱，龍頭向殿，龍尾向外——這是「鎮文運」之局，龍主文脈，龍頭向內，文氣不散。

其四，紅磚漫地，火土相生。閩南紅磚（燕磚）屬火，文廟屬木，火土相生而不燥，在閩南潮濕氣候中反得「暖局」之效。

一方大成殿，六百二十年，木梁不腐，御匾不墜——這本身，便是風水最好的答案。

尾聲：千年絃歌

臨出文廟時，回頭望了一眼。大成殿的飛檐在藍天下微微上翹，像一隻展翅欲起的鳥。陽光穿過檐角，把那方「萬世師表」的匾照得發亮。

從宋慶曆到今天，將近一千年。這裡來過朱熹，來過蔡襄，來過無數閩南的士子；他們讀過的書、磕過的頭、許過的願，都化進了那六根石柱的龍紋裡、那一方方御匾的金字裡、那一面牆上密密麻麻的紅牌裡。

走出紅門，又是古城熙攘的香港路。方才三平方米的伽藍公在半空守街，此時六百年的大成殿在地面守文。

一廟鎮俗，一廟鎮文——漳州人的信仰，從來不小。

丙午年漳州行記　時2026年9月22日

漳州文廟，亦稱漳州府文廟、府學，坐落於漳州古城修文西路，為全國重點文物保護單位，素有「中國四大孔廟」之譽，與山東曲阜孔廟、北京孔廟、南京夫子廟並稱，是閩南最重要的儒家聖地。文廟始建於北宋慶曆四年（1044年），距今近千年；初建之後曾遷址，南宋紹興九年（1139年）復歸今址，元、明、清屢加修葺。至今大成殿仍保存大量宋、元木構遺物，是極珍貴的古建實證。

歷史脈絡

此地不唯奉祀至聖孔子之祠廟，更是漳州府的官辦學宮。古制「廟學合一」，祭祀與講學同處一園，一郡之文教，即繫於此園之中。

南宋紹熙元年（1190年），朱熹以花甲之年知漳州，篤意學校，力倡儒學，每旬二日必率僚屬親下州學，視諸生、講《小學》、正其義，又創賓賢齋，延請陳淳等八位名儒入學表率，一時文風大振。鄭成功、黃道周等閩南名賢亦曾至此祭拜先聖；鄭成功之父鄭芝龍，更曾捐資重修文廟，可見鄭氏一門與府學淵源之深。

南宋建炎年間（1127–1130年），孔子後人避兵南遷入漳，棲身文廟之中，世代相傳，直至明代正德年間方徙而他居。一段孔氏南渡的史事，為這座學宮添上獨特的文脈故事。廟中至今留存多代古碑：元延祐碑、明洪武碑、明正德碑，以及康有為於民國十三年（1924年）撰並書的《重修漳州學宮記》碑——青石質，高一百八十四厘米，字大徑寸，筆力雄健，歷記興廢，皆為難得之文獻。