作者：宏泓道者
第十九篇：神氣合一 —— 凝神聚氣，返歸本命
引言
丹道千言萬語，總歸一句：神氣合一。神，是心神的覺照；氣，是身中的元氣。人身之貴，在於神氣相依。神馭氣，氣養神，神氣合一，方能返歸本命，久視長生。
然而後世學道者，對神氣常執於兩端。有人重氣輕神，終日搬運氣機、講究丹田、引導氣脈，把氣練得團團轉，卻忽略心神，氣無所主，終成空轉；也有人重神輕氣，一味講心性、談虛靜、求開悟，卻不重視精氣的養聚，神無所依，終成枯談。這兩種偏執，都未明白神氣合一的真義。
神與氣，一體兩面，不可分離。神是氣之主，氣是神之體。神不離氣，氣不離神，神氣混融，方是丹道之本。本篇便論神氣合一之道：何為神、何為氣，為何要神氣合一，如何凝神聚氣，實修之中的趣事，以及神氣合一的苦煉關口。令修者明白：丹道不在偏執一端，而在神氣混融、返歸本命的功夫。
一、何為神、何為氣？神氣本是一體
神，是心神、覺照，是人身的主宰。神清則氣和，神亂則氣亂。神分先天元神與後天識神：元神清淨，識神攀緣。修道用功，便是轉識神歸元神。 氣，是元氣，是生命的根本能量。氣盈則神旺，氣虛則神衰。氣亦有先天元氣與後天呼吸之氣之分：元氣是生命本源，呼吸之氣是後天接續。
神與氣，看似兩物，實則一體。古丹家云「神即氣，氣即神」。神是氣之主宰，氣是神之顯現。離了神，氣無所主；離了氣，神無所依。二者本不相離，只因後天識神攀緣，神氣才分離，元氣隨之耗散。
修道之功，不外乎令分離的神氣重新合一：收攝心神，令識神歸元，神安則氣自聚；養聚元氣，令精氣充盈，氣足則神自旺。神氣互相涵養，歸於一體，便是返本還元。
二、為何要神氣合一？返歸本命
人身本來神氣合一，只因後天種種耗散，神氣才分離。 白日裡，識神攀緣、思慮紛馳，神馳於外，氣隨之耗散。貪嗔妄動，情緒起伏，氣機紊亂，神氣相離。日復一日，元氣暗耗，神氣愈分，身體漸衰，心神愈燥。
神氣合一，便是返歸這個本來未分的狀態： 神凝，則氣自聚。心神收攝、安住，不再外馳，元氣便不耗散，自然凝聚。 氣聚，則神自旺。精氣充盈、安定，神有依託，自然清明旺盛。 神凝氣聚，神氣混融，返歸本命，這便是丹道所謂的「煉精化氣、煉氣化神」的根本。
所以神氣合一，不是為了得到某種神通，而是返歸身心本然的和諧。神氣合一，則身心安和，元氣充盈，心神清明，這是修道最樸實的成果。
三、如何凝神聚氣？由收心入門
神氣合一，要從凝神入手。凝神，是收攝心神，令其安住，不外馳散。神一凝，氣自然聚。
凝神的要領：
- 收心不外馳。心神常馳於外，攀緣外境。收攝心神，不隨外境奔馳，神便漸凝。
- 念起即覺，覺之即捨。念頭生起，覺察而不隨，神便不散亂，自然凝聚。
- 安住當下，不攀未來過往。心念安住當下，不為過往懊悔，不為未來焦慮，神便安定。
神凝之後，氣自然隨之而聚。不必刻意運氣、導引，神安則氣自歸，氣聚則神自旺。強行搬運氣機，是捨本逐末，反擾氣機。
凝神聚氣，貫於日常與靜坐： 靜坐中，收心凝神，安住清明，神凝則氣聚，這是集中的功夫。 日用中，心神安定，不隨外境馳騁，時時凝神，氣便不耗散，這是綿延的功夫。 神氣合一，不在刻意的功法，而在時時凝神、處處收心。
四、神氣合一的實修趣事
神氣合一，是身心內在的轉變，體悟多在細微之處，其間趣事卻發人深省。
有一位同修，專重煉氣，終日搬運氣機，講究丹田升降，自覺氣感旺盛。可是越練越覺心神浮躁，頭部發脹，靜坐時雜念紛飛。後來他明白，只煉氣不凝神，氣無所主，只是空轉。他放下搬運，改為收心凝神，安住清明。數月之後，頭脹消退，心神安定，元氣反而充沛。他感悟：煉氣不在搬運，在凝神；神凝，氣自然聚。
另有一位道友，則相反，重神輕氣。他講心性、求虛靜，自覺見地高妙，卻忽略養氣。日夜思慮，不重起居，精氣日耗，身體漸虛，心神也隨之浮躁。後來他明白，神無氣不立，重神也要養氣。於是調整起居，早睡養氣，規律作息，減少多思。數月之後，精氣漸充，心神反而更清明。他感悟：凝神與養氣，本是一體，不可偏廢。
還有一樁趣事：一位同修靜坐，總覺神氣不能合一，坐中不是昏沉，便是散亂。後來他放鬆，不再刻意追求神氣合一，只安住當下，收心凝神。當下放鬆，神氣反而自然相合。他感悟：神氣合一，不是用力搓合，而是凝神之後，自然合一的結果。越用力追求，反而離得越遠。
五、神氣合一的苦煉關口
神氣合一之苦，在於凝神收心、返歸一體的功夫，最是綿密難熬。
第一重苦：凝神之難，心神難定。 凝神要先收心，可心神慣於外馳，收攝不易。一念剛收，一念又起，反覆不已。要耐住這份反覆，慢慢令神漸凝，是最難的基礎功。心神不凝，神氣便難合一。
第二重苦：不偏不倚，神氣兼顧之難。 有人偏重煉氣，氣機空轉；有人偏重凝神，神無所依。要在神氣之間，兩者兼顧，不偏不倚，是一重考驗。過於用力煉氣則燥，過於執著凝神則枯，唯有中和，方得合一。
第三重苦：安住而不用力，分寸難把握。 凝神要收心，但收心不是用力。用力則識神作主，反擾神氣；不用力則易放任，神氣散亂。要安住而不用力，恰到好處，最難把握。這份分寸，要在長久實修中慢慢體會。
第四重苦：神氣易分，稍懈即離。 神氣合一，是綿密的功夫，稍有放鬆，心神又外馳，神氣又分離。日用之中，動一念貪、起一念嗔，神氣即分。要時刻保持凝神，不間斷，最是難熬。一念鬆懈，神氣即離。
第五重苦：不求功效，安於返本。 神氣合一，沒有驚人的境界，只是返歸身心本然。現代人求速效，神氣合一數日不見奇效，便生懈怠，又去追逐氣感、境界。耐住返本的平淡，不圖奇特，是深層的苦煉。
六、神氣合一的重要警訊
- 忌重氣輕神，終日搬運氣機，神氣分離，氣成空轉。
- 忌重神輕氣，只談心性，不重養氣，神無所依，終成枯談。
- 忌刻意用力搓合神氣，越用力越分離，神氣合一在凝神，不在強求。
- 忌追逐氣感、境界，離開凝神之本，反失神氣合一。
- 忌因無奇特功效而生懈怠，荒廢凝神聚氣的根本功夫。
結語
丹道千言萬語，總歸神氣合一。 神是氣之主，氣是神之體，二者本是一體，只因後天耗散而分離。凝神，則氣自聚；養氣，則神自旺。神凝氣聚，神氣混融，返歸本命，是丹道的根本功夫。
神氣合一之路，有偏執一端、神氣分離的警醒趣事，更多是凝神收心、返歸一體的綿密苦煉。 能凝神聚氣，方能神氣合一；能神氣合一，方能返本還元。丹道不在偏執，而在神氣混融的和諧之中。
太乙九天玄女派