第十一篇：《入藥鏡》——三字真言、龍虎交媾
《入藥鏡》為唐末崔希範所作，全篇以三字一句、通篇韻語，總共不過二百餘句，卻被丹家尊為內丹要典，與《參同契》《悟真篇》並稱。其以最簡之三字格，道破採藥、結丹、火候之秘，字字皆有指歸，是讀丹書者人手必讀之經。「入藥」者，以藥入鼎之謂；「鏡」者，明照無隱之義。能明此鏡，則丹道之藥、之鼎、之候，朗然在目。
銘首云：「先天氣，後天氣，得之者，常似醉。」先天氣者，未生之氣，為丹之根；後天氣者，既生之呼吸，為養生之具。能以意引後天呼吸之氣，歸於先天之炁穴，二氣交合，便是入藥之機。得此交合，神氣渾融，如醉如癡，此是初得藥之徵。
又云：「水鄉鉛，只一味。」水鄉者，腎也；鉛者，腎中之真陽真氣。丹道藥物，惟此一味真鉛，餘皆非藥。能知一味真鉛，則不為外物所惑，直取身中真陽為丹本。
「真橐籥，真鼎爐。」橐籥者，鼓風之器，喻呼吸之樞；鼎爐者，煉丹之器，喻身中上中下三田。真橐籥在於呼吸之間，真鼎爐在於一身之中。以呼吸之風，運身中之火，燒煉一身之藥，則丹自凝。又云「產在坤，種在乾」：坤者，下丹田，真鉛所生；乾者，上泥丸，真種所植。由坤產鉛，載之上升，種於乾位，此是取坎填離之象。
「識浮沉，明主客。」鉛重而沉，汞輕而浮；修丹者須使鉛上升、汞下降，顛倒其性，方能交媾。又須辨主客：神為主，氣為客；以神御氣，則氣歸神；神失其主，則氣亂而散。能識浮沉、明主客，則交媾有方、火候不紊。
銘中論採藥之候，曰「採藥有時，進火有候」。人身陽氣，一陽來復，如冬至、如子時，此際真陽初動，正是採藥之機。然丹道之「活子時」，不繫於一定時刻，而在乎身中陽氣自然發動之際；能於此際凝神採之，藥方純真。
又云「天地交，萬物通」：丹家以一身為小天地，心腎之交，如天地之交；交則陰陽和合，真炁自生。採藥之要，在乘其交際之機，以意引之歸鼎，不早不遲。早則藥未生，遲則藥已散，故曰「時」字最要緊。
「週天火候，妙在子午。」河車運轉，自下而上為進陽火，自上而下為退陰符，週行任督，如日行天。其中卯酉之際，陰陽相平，當「沐浴」停火，不進不退，以養中和。沐浴之要，在於不著意、不放縱，如處溫室，綿綿養之。能知周天進退、卯酉沐浴，則火候之全，思過半矣。
「水火交，永不老。」心火下降，腎水上升，水火既濟，神氣相抱，則五內調和、真元不衰。丹道之效，不在奇驗，而在能於交媾之中，涵養真元，使一身陰陽永保其和。此是《入藥鏡》之歸趣。
《入藥鏡》雖短，而藥物、火候之全，皆在其中：藥物，一味真鉛；鼎器，一身三田；火候，進陽退陰。三者備，則丹道之體用具足。其言「先天炁，後天氣，得之者，常似醉」，是總說藥物之交合；其下諸語，皆分別言鼎、言火、言候。
學者讀此鏡，當知丹道不離「身、心、息」三字：以身為鼎，以心為火，以息為風；神息相依、風火調勻，則丹自結。能於此三字參究入微，則《入藥鏡》之全旨，思過半矣。
其一，直取真鉛。認取腎中真陽一味為藥，不惑於外。
其二，以意交媾。引後天之氣歸先天之炁，以神御氣，水火相濟。
其三，以自然為候。火候進退，順其自然，不強不助，久久自驗。
《入藥鏡》三字一句，朗朗上口，而其言先天後天、真鉛鼎爐、浮沉主客、水火交媾，實已囊括內丹全體。能於此鏡中照見一身之藥、之鼎、之候，則讀一切丹書，皆可貫通。我輩學丹，當以此鏡為宗，認取一味真鉛，交媾水火，涵養真元，久久自能卻病延年、神氣歸元。
下一篇，續論《百字碑》之呂祖要訣。
太乙九天玄女派-宏泓道者
