行程：泰亨文氏宗祠 → 泰亨天后宮 → 泰亨村陽宅實習 → 沙田信善玄宮
一百二十人同行，走新界中龍兩大結穴——一聚族於平原水際，一修真於秀峰之麓。
壹、龍脈總綱
香港祖山，大帽山（九五七米）為第一峰。山脈自中央向四方分流：
- 北延出大刀屻（五六六米），山脊如削，綿亙而北；
- 東延出針山（五三二米），尖峰峭拔，矗於城門谷。
此二峰，正是本次尋龍記的兩個坐標：
| 峰 | 高度 | 功能 | 結穴 |
| 大刀屻 | 566米 | 大帽山北延正脈 | 泰亨文氏宗祠、天后宮 |
| 針山 | 532米 | 大帽山東延分支 | 沙田信善玄宮 |
兩峰同出大帽山祖山，一北一東，一結「宗族聚氣」之局，一結「道場修真」之局——此行正是把香港風水最典型的兩種結穴一次走齊。
貳、泰亨文氏宗祠
一、地理位置與規模
新界大埔泰亨祠堂村，新界五大氏族之一泰亨文氏宗族之核心建築，兩進三開間一天井，明代建，約五百年。是大埔區內第二大祠堂（僅次於大埔頭鄧氏敬羅家塾），屬泰亨文氏文公眾堂所有。
舊祠因白蟻蛀蝕逐漸倒塌，至二十世紀中葉僅餘牆垣；族人於二〇〇五年一月按原貌重建完成。二戰時亦曾遭日軍破壞。
二、先祖淵源
泰亨文氏為南宋抗元英雄文天祥從弟文天瑞之後，開基祖文蔭公（一三四一—一四二五），元末徙大埔陶子峴，再遷蔡坑（今泰亨），首居祠堂村。
同宗散處深港：寶安黃松崗、福永鳳凰、深圳崗廈，以及香港新田、泰亨的文氏族人，皆奉文天祥為始伯祖。深圳寶安松崗街道的文氏大宗祠始建於明洪武年間，現為文天祥紀念館——是七大房後裔共同的精神紐帶。
三、坐向
坐西北向東南（坐乾向巽）。
四、巒頭四勢
| 巒位 | 實景 | 評語 |
| 玄武（後·西北） | 文山公園，林木蔥鬱，園內有長方形水池 | 後有靠托，水池如硯——「文山硯池」，主文貴 |
| 明堂（前·東南） | 紅泥廣場，開闊橫展 | 容得百二十人，宗族議事明堂 |
| 青龍（左·東北） | 村路環繞，外伸建築 | 青龍帶路，蜿蜒有情 |
| 白虎（右·西南） | 密集村屋橫列 | 白虎低伏，不昂頭 |
五、三合水法
坐乾金局，十二長生排盤：
- 長生在巳（東南偏南）——向首近長生位；
- 帝旺在酉（正西）——大刀屻方向，旺水來朝；
- 墓庫在丑（東北偏北）——麻笏河→梧桐河→深圳河總水口。
水法格局：旺水朝堂，墓庫收氣。麻笏河發源於九龍坑山（四四〇米），向北流經康樂園、粉嶺，於龍躍頭匯入梧桐河，再經虎地坳匯石上河、雙魚河，入深圳河出后海灣。水口層層有丘巒交鎖，不直瀉而去。
六、深港秋祭——跨地脈的祭祖儀式
寶安文氏有一獨特傳統：「唯秋祭，無春祭」。每逢農曆九月（秋分至重陽前後），深港兩地文氏宗親風雨無阻舉行盛大祭祖，約一千人與祭，由族中長輩主祭，銀樂隊巡村引路，祭品有全乳豬、茶酒、果品；祭畢分燒豬肉（俗稱「食山頭」），村內共食盆菜。
風水眼：秋祭所赴之「重崗」，並非虛指——是文氏先祖落葬的山崗（如麒麟山、大帽山一帶）。泰亨文氏一年一度上山祭祖，等於**每年一次親自到祖山龍脈上接氣**，與宗祠坐乾向巽的龍脈一脈相承。這不是單純民俗，是宗族對風水龍脈的週期性「歸氣」動作。
七、周邊建築與習俗
- 泰亨文山公園：宗祠旁建，紀念文天祥；
- 灰沙圍、文氏家祠藝浣堂：列香港三級歷史建築；
- 五年一屆泰亨鄉太平清醮：將神祇紅紙安於天后宮，香港非物質文化遺產；
- 村名「太坑」諧改「泰亨」，取泰運亨通之意——名以定氣。
參、泰亨天后宮
一、地理位置與文物
祠堂村後山麓，清代雍正年間建（約一七二七年），二百九十餘年。廟內存雍正四年（一七二七年）雲板及雍正五年（一七二八年）銅鐘。兩進式傳統建築，周圍環境清幽。
建廟傳說有二：一說早期漁民所建，當時大埔未填海，泰亨臨海有漁船停泊，祈求出海平安；另一說泰亨文氏定居前曾居大埔陶子硯，後將天后崇拜遷至泰亨村。
二、坐向
同坐西北向東南（坐乾向巽），與文氏宗祠平行同軸。
三、巒頭實景
| 巒位 | 實景 | 評語 |
| 玄武（後） | 密林直接壓頂，樹線與後牆幾乎無緩衝 | 真山真林，靠山極厚 |
| 明堂（前） | 混凝土地小廣場 | 廟明堂不尚大，夠擺祭品即可 |
| 左青龍 | 草地、小徑、外圍建築 | 青龍開展 |
| 右白虎 | 樹坡下斜，有菜圃小徑 | 白虎伏低 |
四、雙殿同軸之意
天后宮在高處，宗祠在低處，沿山坡一層層降下：
密林山麓（後山）
↓
天后宮（上殿·鎮古水口·以水馭山）
↓
文山公園·硯池
↓
百年連理樹（陰陽交媾點）
↓
文氏宗祠（下殿·聚族主穴）
↓
明堂廣場
↓
泰亨村
兩殿同坐向＝同一氣路、同一水法：
- 龍氣從西北山林下來，先經天后宮接收原始山氣；
- 經文山硯池過濾水氣；
- 再經連理樹陰陽交媾；
- 終入宗祠留給文氏子孫。
天后宮不是副壇，是龍脈上的第一關——以水神（柔、靜）馭山龍（剛、動），令烈氣一潤再用。
五、古海岸線之秘
雍正建廟時，大埔未填海，泰亨一帶曾臨海，有漁船停泊。天后宮正建在古海岸線上——後來海岸東退，村變內陸，但廟留在山麓。
一條古水脈，就是一條龍氣的記憶。文氏選址泰亨，正因這裡是山龍盡處＋古水彙處——山脫氣入平原，又有古海灣蓄水氣。
六、周邊名勝
- 百年連理樹：天后宮旁兩株細葉榕幹相連，陰陽交媾之象；
- 文帝古廟：並列天后宮，一文一水，生氣相生；
- 五年一屆太平清醮：請神儀式，紅紙安於天后宮。
肆、泰亨村陽宅實習點
一、陽宅特質
泰亨村後玄武山
重點：政府地圖並無給呢一座緊貼泰亨圍村後方嘅小山崗獨立正式山名
呢點好多勘輿同鄉都會忽略：
大帽山東南支脈一路伸落，去到泰亨背後，跌出一圓厚低崗作為泰亨灰沙圍、中心圍嘅父母山（玄武），呢個只係大帽山主脈落脈分出嘅支崗，地政處地圖唔會俾一個獨立山名；
遠祖山就係大帽山，成個大埔北部呢一帶谷地，龍氣本源都出自大帽山山系。
- 麻笏河彎環抱村，村莊建於水之抱弓一側——玉帶環腰；
- 舊日圍村（灰沙圍、中心圍／青磚圍）牆基、河道痕跡至今可見；
- 地勢由山區向平原漸低，前低後高，合乎「前低後高，壽福滔滔」。
- 1. 祖山：大帽山（全區大局來龍）
- 2. 少祖：大帽山東南延伸支脈，一路剝換，由高降低
- 3. 父母山（玄武，即圍村直接倚靠嘅後崗）：無獨立官方山名，鄉間一般直接叫泰亨後山；
- 風水記述可以稱之為泰亨玄武崗，就係判斷「非平洋龍」最關鍵呢座山。
二、二十四天星佈局
實習重點在宅內理氣：
- 大門——氣口，看來水來風；
- 天井——聚氣之庭；
- 正廳——一家氣脈所聚；
- 廚灶——食祿之所，宜坐生旺；
- 廁所——濁水之位，宜收死絕。
逐戶度量，對照：河在宅之何方？門開何字？灶壓何星？把巒頭（外局水）與理氣（內局天星）合參。
伍、沙田信善玄宮
一、地理位置與沿革
沙田大圍針崗山白田村第三區九五—九六號，山腰台地，周圍環境清幽。屬非牟利道教慈善團體「信善紫闕玄觀」總壇，源出廣州芳村信善堂（一九三五）。
當年得相鄰佛寺「香光苑」讓地，多方籌措擴建，一九八三年正式落成開幕，由時任沙田民政專員曾蔭權主禮。建築設計特別參考山西五台山佛寺風格——道佛相融，依山層疊。
二、供奉神祇
採道佛兼容信仰：
- 道教：三清道祖、呂祖先師（純陽祖師）、八仙、華陀、財神；
- 佛教：三寶佛、觀音菩薩（慈航大士）。
宮內設三清殿、財神殿、佛殿、慈航殿，秉承呂祖「忠、孝、廉、節、義、信、仁、惠、禮」九美精神。
三、坐向
坐西北向東南（坐乾向巽）。
四、巒頭實景
| 巒位 | 實景 | 評語 |
| 玄武（後·西北） | 針山五三二米，密林覆蓋 | 真山真脈，秀峰峭拔 |
| 明堂（前·東南） | 台地層疊，樹木環抱，無開闊明堂 | 道場藏於山腹——宜藏不宜露 |
| 青龍（左·東北） | 新界環迴公路（九號幹線）橫亙 | 大公路為「御街水」，車流如龍 |
| 白虎（右·西南） | 密林山坡，起伏有勢 | 白虎蹲伏 |
五、宗教活動
- 扶乩與解籤：每周日下午二時舉行，免費為信眾指點迷津；
- 年度法會：中元盂蘭法會、春祭、秋祭定期啟建；
- 沙田九約太平清醮：十年一屆，玄宮積極參與科儀；
- 先人牌位：宮內設牌位區，為清明重陽慎終追遠之所；
- 贈醫施藥：歷年投入社會公益。
六、與泰亨宗祠的對照
| 泰亨宗祠＋天后宮 | 信善玄宮 | |
| 坐向 | 坐乾向巽 | 坐乾向巽 |
| 明堂 | 大開，紅泥廣場 | 不開，藏於林莽 |
| 水 | 麻笏河真水彎環 | 環迴公路虛水＋山澗暗拱 |
| 山 | 大刀屻遠為靠，文山公園近托 | 針山五三二米直接為靠 |
| 性格 | 厚重平穩——聚族、議事、傳孝 | 清銳靈秀——修真、香火、登真 |
| 佈局 | 中軸對稱，兩進一齊 | 五台山風格，層台院落 |
| 法事 | 五年一屆太平清醮 | 十年一屆沙田九約清醮＋每周扶乩 |
同坐乾向巽，而用途各異：
- 宗祠坐乾——乾為君、為父、為忠烈，接文山忠烈之氣；
- 道宮坐乾——乾為天、為玄、為道，接呂祖玄天之道；
- 向巽——巽為文昌、為風。宗祠向巽主文運科甲，道宮向巽主順風登真。
七、針山與穴位
針山主峰在玄宮西偏北，酉戌交界一線。道場不正面對主峰結穴，而是選山腰台地——借峰而不壓峰，讓針山銳氣從側面照拂，而不是從頭頂壓下。
新界環迴公路在玄宮北側（壬／子方）橫過，車流晝夜不息——「御街水橫於後」，主香火鼎盛、往來不絕。
陸、四地總訣
此一日一百二十人，走的是新界中龍的四種結穴範式：
| 地點 | 結穴類型 | 核心 |
| 文氏宗祠 | 平原宗祠·陽 | 明堂開，水彎環，聚族五百年；深港秋祭歸氣祖山 |
| 天后宮 | 山麓上殿·陰陽交界 | 水神鎮古海岸，以柔馭山；雙殿同軸 |
| 泰亨陽宅 | 平洋民居·實習 | 以水為龍，二十四天星布氣 |
| 信善玄宮 | 山腹道場·清修 | 藏於林，秀峰側照；五台山風格，扶乩濟世 |
一條龍脈，上殿水神、中間靈樹、下殿宗祠——泰亨是一套沿山鋪開的風水儀器。一座針峰，藏宮於林，公路為水——沙田是道場借山修真的標格。
柒、當日實操要點
泰亨文氏宗祠
- 門外遠望西北，看文山公園樹脈是否從大刀屻一路伏到公園；
- 順東南望出，看明堂出水溝流向，與總水口（東北梧桐河）是否同向；
- 正殿神台前羅盤正針格坐向——確認是正針乾山巽向，抑或戌山辰向、亥山巳向兼向；
- 留意秋祭路線——文氏族人每年九月上山祭祖的「重崗」，正是風水實地對照點。
泰亨天后宮
- 門口順東南望下，越過樹梢能否望見宗祠瓦頂——能見則氣直通，不見則藏而不露；
- 看雍正五年銅鐘懸於何側——金聲引水氣；
- 摸後牆外榕樹氣根是否爬入廟基——龍氣入骨。
泰亨陽宅
- 逐戶度量：河在何方？門開何字？灶壓何星？
- 對照灰沙圍、中心圍舊河道痕跡。
沙田信善玄宮
- 正殿前仰頭望西北，看針山尖峰在羅盤何字——酉（正旺）還是戌（衰方）；
- 山門口穿過樹縫遠眺沙田谷、馬鞍山——遠朝秀列；
- 聽山澗在何側潺潺——左水到右還是右水到左，定三合正配或借庫；
- 觀五台山式建築層台——道場依山起殿，每一層台地即一個聚氣層。
龍、穴、砂、水、向五字，一日走完。
同坐乾向巽，一在平原聚族，一在山腹修真；
同出大帽祖山，一結忠烈文脈，一結玄真香火。
這才是十一月一日，一百二十人尋龍記的真正所尋。
地點:華玉講堂
地址:上環文咸東街6號順發樓5樓。(上環站A2出口)
Address：Senfat Building 5th Floor ,6 Bonham Strand, Sheung Wan
電話 Tel/whatsapp: (852)2431-8688/(852) 6482 8219
太乙九天玄女派
