華玉講堂山西河南尋龍記・第五日
稷山稷王廟——后稷教稼之地
華玉講堂　宏泓道者　謹識

一、中華農業之神
第六日，從大佛寺下來，進稷山縣城。縣城中軸，稷王廟——祭祀后稷。
后稷，名棄，相傳是周朝人的始祖，教民稼穡，是中華農業之神。稷山縣因后稷在此教民稼穡而得名。稷王廟又稱後稷祠，始建於元代，過亭、姜嫄殿及東西垛殿主體為元代遺構，其餘建築為清代道光年間重建。二〇〇六年列入第六批全國重點文物保護單位。

二、三絕：木雕、石雕、琉璃
入廟——楊揚對同學們說：「稷王廟有三絕，你們一樣一樣看。」
第一絕：木雕。 獻殿周圍欄杆，木雕花卉人物，玲瓏剔透。
第二絕：石雕。 檐柱上石雕圖案，刀工細密。
第三絕：琉璃。 屋頂琉璃瓦，正脊中飾三重檐樓閣三座，兩邊牡丹芍藥，兩端龍吻吞脊，色澤艷麗——清代琉璃制品上乘之作。

三、姜嫄殿：母系之祖
殿中有姜嫄殿——姜嫄是后稷的母親。相傳姜嫄踐巨人跡而懷孕，生下棄，以為不祥，棄之巷中——但馬牛避不踩、鳥雀蔽以翼。姜嫄知其神，遂收養，因名「棄」。
本師對同學們說：「后稷是農業之神，但別忘了——他背後是姜嫄。沒有姜嫄踐跡那一下，就沒有后稷，沒有周朝，沒有中華農業。風水講母靈子貴，這就是。」
「稷山這個縣，為甚麼出糧食？因為後稷在這裡教過稼。縣城的風水，是一塊『農耕穴』——你站在城牆上看，四面都是黃土塬，平整、深厚、宜耕。後稷不是神話，是四千年前第一個在這塊黃土上教大家種麥子的人。」

四、結語
從大佛寺到稷王廟——一個鎮地震，一個教稼穡。一個管死，一個管生。
河東這片黃土地，生死都有人管。
華玉講堂　宏泓道者　謹識
二〇二六年十月　山西尋龍途中