鳴條崗上謁溫公——司馬溫公祠與司馬光墓巒頭記
華玉講堂 宏泓道者 謹識
圖一 華玉講堂太乙九天玄女派一行二十三人，於司馬溫公祠朱紅山門前列隊合影
一、北上入晉，平野忽起一崗
結束河南境內行程，車過風陵渡、入運城盆地，眼前盡是平疇萬頃的鹽農田。華玉講堂太乙九天玄女派一行二十三人，今日專程來到山西省運城市夏縣水頭鎮小晁村北——峨眉嶺，當地人喚作「鳴條崗」的一條低崗之上，拜謁這座舉世聞名的司馬溫公祠與司馬光墓。
車尚未停穩，先見一片朱紅高牆於金黃田疇之間拔地而起，牆上三門並開，中門高大、兩掖門稍低，門樓鋪著灰瓦、翹著飛檐，檐下懸一串大紅宮燈。門額石匾鐫「司馬溫公祠」五字，正是北宋宰相、《資治通鑑》主編司馬光的故里祖塋。二十三位同學與本師在山門前列隊，展開「華玉講堂」紅底白字大旗，於秋陽之下留下第二日的第一幀合影。
二、一部《資治通鑑》，九代二十九人同穴
司馬光（西元一〇一九—一〇八六），字君實，陝州夏縣（即今山西夏縣）人。北宋著名政治家、史學家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，元祐初拜尚書左僕射兼門下侍郎，為相八月而卒，贈太師、溫國公，諡文正，故後世尊稱「司馬溫公」。他主編的《資治通鑑》二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（西元前四〇三年），下迄後周顯德六年（西元九五九年），貫穿一千三百六十二年，是中國第一部編年體通史。
司馬溫公祠與司馬光墓，並非單一墓葬，而是一處祭祀司馬光及其先祖、子嗣的紀念建築群，佔地約五點五公頃（百餘畝）。據記載，園內長眠著司馬氏連續九代、共二十九人，族塋之完整、延續之綿長，在北方宋代名臣墓園中極為罕見。一九八八年，國務院公布其為第三批全國重點文物保護單位。
三、巒頭觀龍：平洋一崗，即為真龍
本師九天玄女巒頭之法，入一地必先觀其大勢。運城盆地南倚中條山、西臨黃河，東接王屋山，三面圍合、一面開陽，是晉南一處難得的大格局。中條山如臥龍橫亙於南，黃河自北向南而後折東，環抱盆地西緣。
鳴條崗又稱峨眉嶺，位於夏縣城北，正是中條山餘氣北渡黃土台地、於平川之中湧起的一條低崗。在一望無垠的鹽運農田中，此崗平地凸起、若隱若現，這在風水學上叫做「平洋龍」——高山之龍憑山勢，平洋之龍憑水與崗。崗之兩側，田疇如棋盤方整，灌溉溝渠脈絡分明，正是「水到局成」之象。
我們一行人立於祠前高處南望，遠山如黛、近樹如城，秋風過處，柏林陣陣濤聲。同學們問：此局何以能出一位宰輔、一代史聖？本師答曰：平洋之龍，不爭高崗，只爭「藏」與「聚」。你看四周——
四、衛星辨局：一塊長方羅城，柏林環抱
無人機，又調出手機衛星地圖，整個司馬氏祖塋的形局一目瞭然（見隨文衛星圖）。細辨之下，可歸納為四要：
其一，垣局方正。祖塋呈長方形，東西略窄、南北稍長，四周以古柏與圍牆成「羅城」，外頭便是金黃色的農田，柏林與田疇界線分明，秋林中鬱鬱蒼蒼，與外頭的平黃色形成極強對比——這就是風水所謂「羅城周密」，樹木即天然城垣，藏風而聚氣。
其二，前有門戶。南端正中，矗立一座高近九米的碑樓，這是整座祠墓的大門與鎮穴之門。神道自碑樓而入，筆直向北，兩側古柏夾道，氣脈由南漸次收束，正如「開門放水、路從脈入」的格局。
其三，祠廟居東。東側一列即溫公祠堂與家廟，殿宇庭院層層遞進，為後世祭祀之所；祠東向田疇開陽，西向柏林藏氣，陰陽相隔而脈氣貫通。
其四，墓塋藏西北。真正的司馬氏古冢，深藏於西北柏林深處，不為外人所輕見。這正是陰宅「以靜為貴、以曲為情」的道理——祠在前、寢在後，祭祀與幽宅兩不相擾。
圖二 衛星鳥瞰：司馬溫公祠位於小晁村北，四周為棋盤狀農田，北遠處為格瑞特生態園
五、柏林探穴：父子兄弟，斜斜三墳
導遊，楊楊帶同學鑽進西北柏林。腳下是黃褐色的小徑，頭頂是側柏交織的濃蔭。衛星圖上清楚標出三座主要墓塋，依地勢斜斜排成一線：最上（偏北）者為司馬池墓——司馬光之父，官至天章閣待制；中間偏東者為司馬旦墓——司馬光之兄；最下（偏西南）者為司馬光墓——溫公本人。
圖三 衛星近景：柏林深處三座墓塋——上為司馬池墓（父）、中為司馬旦墓（兄）、下為司馬光墓
父子兄弟，三代同眠於一片柏林之下，依崗勢由高至低斜排，這在風水上叫做「催官近穴、昭穆不紊」。父墳居上以坐脈，子墳居下以承氣，兄墊於側以護砂，一脈相承，絲毫不亂。難怪司馬氏自司馬池以下，世代簪纓，至溫公而登峰造極——一地之氣，若能順其脈理而安葬，自然福澤綿延。
圖四 師父操作無人機於柏林墓區上空航拍，對岸兩位同學漫步於神道之間
司馬光墓前封土不高，覆斗形，雜草叢生，一派古樸。同學們在墓前靜立、行禮，無人機升空，將這一片柏林古冢收入鏡頭。秋高氣爽，天際如洗，此情此景，正所謂「青山有幸埋忠骨」。
六、神道碑與「忠清粹德」
回到中軸線上，那座高近九米的碑樓最為醒目。樓內豎立的，便是舉世聞名的「司馬溫國公神道碑」。碑額四字——「忠清粹德」——乃當朝天子宋哲宗御筆親書，碑文則出自翰林學士蘇軾之手。一文一筆，皆一時之選。
此碑身世極為傳奇：金兵南下時，祠墓毀於兵火，碑仆斷裂，長埋於土。直至明代，有人犁地見碑，斷碑復出，後人重新拼接、建樓護持。一碑之顯晦，恰如溫公一生——元祐更化、舊黨回朝時位極人臣；章惇新黨復起時盡遭貶謫，死後還差點被追奪贈諡、連碑都被推倒埋入地下。然而公道自在人心，埋於土者終必復出。這既是人事，也是地氣——真龍真穴之旁，所立之碑豈易埋沒？
七、溫公祠堂、《訓儉示康》與余慶禪院
穿過碑樓向東，即清代乾隆年間重修的溫公祠堂。正殿之內，供奉司馬氏四代五先祖彩塑，以司馬光之父司馬池居中，溫公兄弟諸人兩旁侍立。壁間鐫刻溫公傳世家訓——《訓儉示康》全文。此文短短數百言，最動人者莫過於：「由儉入奢易，由奢入儉難。」
司馬光一生衣取蔽寒、食取充腹，居於洛陽獨樂園十五年，閉門修書，不問世事，終成《通鑑》大業。一個家族能九代同塋、二十九人安寢於一地，靠的不是風水如何鋪張，而是「儉」與「清」二字傳家——風水只引有德者居之，此之謂也。
祠之西側，另有一座余慶禪院，乃司馬祖塋的香火院，寺僧世代為司馬氏守塋祝延。院內保留有宋代原構大殿，斗拱碩大、樑柱古拙，雖經後代重修，骨架猶是宋物。同學們在殿內仰觀斗拱，無不嘆息——一座陰宅，能配一座佛寺世代香火，這在北方名墓中亦屬上乘格局。
八、結語：賢者之墓，即風水最好的教科書
臨行前，本師在祠前那尊巨大的司馬光銅像下，為全團同學作了第二日的小結。銅像全身古銅色，溫公手執書卷、長髯垂胸，端凝而立；紅色基座上鐫「司馬光」三個大字。我們一行二十三人，在像前席地而坐，再次舉起「華玉講堂」的紅旗。
圖五 全團同學於司馬光銅像基座前席地而坐
本師語重心長：「尋龍點穴，不是尋一塊風水寶地去求富求貴。我們拜謁司馬溫公祠，是要明白一件事——真龍真穴，必葬有德之人。司馬氏九代二十九人同眠鳴條崗，不是因為他們找了多麼了不得的龍脈，而是因為他們世代以『清儉』二字傳家，地氣自然歸之。楊公云：『福人福地，福地福人。』風水與德行，從來是一體兩面。」
第二日，在鳴條崗的秋陽中閉幕。下一站，我們將啟程前往宰相村——那一處「出過五十九位宰相」的裴氏故里，看看另一種家族興旺的巒頭水法。是為記。
華玉講堂 宏泓道者 謹識
二〇二六年十月 山西尋龍途中
