雍和宮風水細述

——龍潛福地，佛國梵境

雍和宮，坐落於北京內城東北隅，是北京現存規模最大的藏傳佛教寺院，也是清代唯一一座由王府升格為行宮、再改建為皇家寺廟的「龍潛福地」。它始建於康熙年間，歷經貝勒府、雍親王府、行宮、喇嘛廟四次嬗變，先後走出雍正、乾隆兩位帝王，又成為清朝管理藏傳佛教事務的中樞。本文先依史地細述其沿革與佈局，再以堪輿之學，論這座潛龍化佛之地的形、理、氣。

第一部分　雍和宮史地細述

一、雍和宮概覽

雍和宮位於北京市東城區雍和宮大街，坐北朝南，佔地面積約6.6公頃，原有殿宇千餘間。它南臨北新橋，北倚安定門東大街，東望內城牆垣，西接國子監、孔廟，地處北京內城的東北要會。作為清代規格最高的皇家寺廟，雍和宮融漢、滿、蒙、藏建築藝術於一體，殿宇黃瓦紅牆，與紫禁城同制，是「一廟連三族、一寺聚五方」的佛教聖地，今為全國重點文物保護單位。

圖1　雍和宮鳥瞰全景（黃瓦紅牆，中軸貫通）

二、歷史沿革：從潛邸到佛國

（一）雍親王府：龍潛之地

清康熙三十三年（1694年），康熙帝在內城東北為皇四子胤禛營建府邸，此即雍和宮的前身。胤禛受封雍親王，府邸稱「禛貝勒府」「雍親王府」。其後胤禛即位，是為雍正帝，潛邸遂成「龍潛之地」。

（二）行宮與陵寢：升格為宮

雍正三年（1725年），雍正帝將潛邸升格為行宮，賜名「雍和宮」。雍正十三年（1735年），雍正帝駕崩，靈柩曾停放於此，宮內主要殿堂的綠色琉璃瓦遂改為黃色琉璃瓦，以合帝王之制。

（三）改建喇嘛廟：皇家佛寺

乾隆九年（1744年），乾隆帝將雍和宮改建為藏傳佛教格魯派寺院，自此成為清朝中後期全國規格最高的佛教寺院，亦為管理蒙藏宗教事務、安輯藩部的重要樞紐。相傳乾隆帝生於雍和宮東書院，一宮而誕兩帝，故稱「龍潛福地」。

圖2　琉璃牌樓（乾隆御筆「寰海尊親」）

三、中軸佈局：五進殿宇層層遞進

雍和宮坐北朝南，主體建築依中軸線由南至北排列，依次為牌樓院、昭泰門、雍和門殿（天王殿）、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣、綏成樓，共五進院落。前部疏朗開闊，以影壁、牌樓、甬道、古松點綴，給人以幽深之感；自昭泰門而北，殿閣密集，飛簷宇脊縱橫，與前部形成鮮明對比。

（一）牌樓院與昭泰門

最南為牌樓院，東、西、北三面各立一座琉璃頂木牌樓，題額皆為乾隆御筆——東曰「慈隆寶葉」，西曰「福衍金沙」，北曰「寰海尊親」。過北牌樓，為昭泰門，中一間正門、兩側各一旁門，黃琉璃筒瓦歇山頂，門楣匾額以滿、漢、蒙古、藏四種文字書寫，寓意國泰民安。

圖3　昭泰門（四體文字匾額）

（二）雍和門殿與雍和宮殿

昭泰門北為雍和門殿，即天王殿，面闊五間，黃琉璃瓦歇山頂，殿內正中供彌勒菩薩，兩側塑四大天王。再北為雍和宮殿，原為親王府銀安殿，是寺院正殿、大雄寶殿，面闊七間，前有月台，明間懸滿、漢、蒙、藏四體文字「雍和宮」雕龍華帶匾；殿內供釋迦牟尼佛、燃燈佛、彌勒佛三尊金佛及十八羅漢。

圖4　雍和宮殿內三尊金佛（三世佛）

（三）法輪殿與萬福閣

雍和宮殿北為永佑殿，再北即法輪殿，是雍和宮舉行大型佛事活動的主要場所。法輪殿建築漢藏合璧，殿頂脊上聳立五座藏式天窗小閣，象徵須彌山與五方佛；殿內供宗喀巴大師銅像，後有精美的檀木「五百羅漢山」。中軸最北為萬福閣，高三層，是全宮最高大的建築，閣內供白檀木雕彌勒大佛。

圖5　法輪殿內佛事（全宮法會中樞）

四、東書院與配殿

中軸兩側，殿宇對稱佈列。東側有密宗殿、藥師殿及東書院；西側有講經殿、時輪殿。東書院為乾隆帝行宮，太和齋、如意室等軒館錯落，傳為乾隆誕生之所。全宮以中軸為主、兩翼為輔，主次分明，格局嚴整。

五、文物重寶

（一）白檀木彌勒大佛

萬福閣內的白檀木彌勒大佛，由一整根長約26米的巨型檀木雕成，立佛高18米、地下埋入8米，乾隆十三至十五年（1748–1750年）雕造，1990年載入世界吉尼斯紀錄，是現存世界最大的木雕佛像之一。

圖6　萬福閣白檀木彌勒大佛（高18米）

（二）《喇嘛說》碑與須彌山

雍和宮殿前有御碑亭，亭內立《喇嘛說》碑，高6.2米、每面寬1.45米，四面分刻滿、漢、蒙古、藏四體文字，碑文為乾隆帝御撰，凡二千餘言，闡述清廷治理蒙藏、確立「金瓶掣簽」活佛轉世制度的政教方略。碑亭之南，陳列青銅須彌山一座，高約1.5米，象徵佛教宇宙觀中的世界中心。

圖7　御碑亭《喇嘛說》碑（四體文字）

圖8　黃瓦紅牆飛簷（與紫禁城同制）

第二部分　雍和宮堪輿細述

堪輿之學，不外龍、砂、水、穴四事。雍和宮能由親王府邸而為天子潛邸，再化為皇家佛寺，歷三百餘年香火不絕，其選址、形局、配屬，皆有深意。今依形理氣，逐一細述。

一、選址：龍潛福地，艮位貴地

北京城北枕燕山、西倚太行，平原沃野，水抱山環，為自古帝王之都。內城之中，紫禁城居中正位，雍和宮居內城東北隅。在先天八卦中，東北為「艮」，艮為山、為止、為成，主穩固、積累與貴氣；在後天八宅理氣中，艮位又稱「天醫」「生氣」所臨之方，宜靜宜守。以潛邸居此，靜處蓄勢，正合「龍潛」之義。更妙者，雍和宮北近城垣、東臨城牆，高牆環護，如龍蟠虎踞；南面開敞，朝向內城腹地，得「前開後靠」之局。故一宮而誕兩帝，龍氣所鍾，非偶然也。

二、形局：坐北朝南，中軸貫氣

雍和宮坐子向午，正南北向，合「子午正向」，為萬乘之尊的朝向。全宮以一條中軸線統攝五進殿宇，自南而北層層升高：牌樓院最低，昭泰門、雍和門殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿依次抬升，至萬福閣而為全宮最高點。此即堪輿所謂「前低後高，步步登高」——氣自南門而入，沿中軸一氣貫注，步步上昇，聚於後枕。殿宇越北越尊、越後越高，正是「地勢坤，厚德載物」的層累之象。

三、龍砂：左輔右弼，青龍白虎

中軸兩側，配殿、配樓左右對稱，如鳥展翼。東側密宗殿、藥師殿、東書院為青龍方，主文教智慧；西側講經殿、時輪殿為白虎方，主戒律法門。御碑亭立於丹陛之中，左輔右弼，鎮住全宮中心。前有牌樓如案，後有萬福閣如靠，左右有殿，四象俱全。更以琉璃影壁橫亙南端，藏風納氣，使明堂之氣聚而不散。此等佈置，步步合於「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」的完備格局。

四、水法：街衢為水，人氣為脈

雍和宮位於內城，無自然河湖環繞，其水法全在「虛水」——以街衢道路為水，以人車往來之氣為脈。南面雍和宮大街縱貫，為來水之方，香客信眾自南而入，恰似眾水朝堂；東、西、北三面街巷環護，如金城水抱。寺內甬道平直，牌樓、石獅、香爐、碑亭依次陳列，引導氣流徐緩而入，不疾不徐。又以鼎爐香火聚「人氣」，以經咒梵音養「和氣」，以萬眾膜拜凝「正氣」——三氣交融，正所謂「藏風聚氣」在於人傑，不在河湖。

圖9　大殿前青銅香爐（聚氣之器）

五、殿宇與氣口：法輪為心，萬福為鎮

五進殿宇之中，法輪殿正居全宮幾何中心，恰為「太極點」「中宮」之位。其殿頂五座藏式天窗，象徵須彌五峰、五方佛智，使上方之氣有所歸宿，下方法會之氣有所昇華，是全宮氣機的樞紐。萬福閣居於最北，為全宮靠山、後枕；閣中白檀彌勒大佛高18米，如一座「人形靠山」鎮守其後——佛即山，山即佛，以佛力鎮後脈，以願力納眾生，氣有所依，脈有所歸。故雍和宮雖處市井之中，而能千年不衰，法輪常轉。

第三部分　名人參拜與香火傳奇

雍和宮自乾隆九年改為皇家寺院以來，香火三百年不絕。帝王將相、活佛高僧、文人藝人乃至莘莘學子，皆曾在此拈香禮佛、祈福還願，使這座「龍潛福地」成為京城香火最盛、名流最集的一方聖地。今擇其要者，略述如次。

一、帝王之香：定制禮佛，代代不絕

乾隆皇帝是雍和宮最虔誠的禮佛者：乾隆九年（1744年）他親頒上諭，將「龍潛禁地」改建為藏傳佛教寺院，並親自主持落成開光儀式；其後更定下規制——每年乾隆誕辰（八月廿五）、忌辰（正月初三）與夏至祭地壇之後，皇帝必「盛裝隆從、威嚴如儀」先到雍和宮拈香禮佛，乾隆以後諸帝沿為定制，三百年不改。乾隆帝一生多次親臨，並以詩自述生於雍和宮，眷念之情，溢於言表。

二、活佛高僧：法脈所聚，政教紐帶

雍和宮改建之初，即由三世章嘉·若必多吉活佛主持其事，此後更成為歷世活佛晉京的主要道場。乾隆四十五年（1780年），六世班禪進京為乾隆賀壽，在京期間三度蒞臨雍和宮、夜宿一晚，並在班禪樓為僧人授戒摩頂、講經弘法；七世達賴為此進獻《如意寶樹佛本生記》唐卡四十一幅，以表「感佩洪恩」。光緒三十四年（1908年），十三世達賴進京朝覲，雍和宮亦為其主要活動場所。近世以來，十世班禪大師多次到雍和宮視察舉辦法會，十一世班禪亦先後在此舉行坐床週年法會與灌頂法會，法脈所聚，綿延不絕。

三、政要與文士：碑前駐足，文士頂禮

一九五〇年代初，毛澤東、周恩來蒞臨雍和宮，曾在乾隆御撰《喇嘛說》碑前駐足細讀，對這通四體文字名碑深為重視。文人之中，日本文豪芥川龍之介一九二〇年代遊歷北京時，亦曾入雍和宮參拜禮佛，並於日記中記下這座「喇嘛廟」的氣象。

四、藝人名流：香火鼎盛，祈福還願

當代藝人名流，往雍和宮祈福還願者尤多。天后王菲屢次低調到訪、上香祈福，趙薇曾與之同赴搶頭香；黃曉明與妻子白色情人節相偕禮佛；文章、馬伊琍曾為求子而虔誠拜佛；董卿、范冰冰等亦先後被目擊於雍和宮燒香跪拜。香火鼎盛，名流雲集，可見其靈驗之名。

五、學子香火：文殊智慧，金榜題名

雍和宮西配殿供奉文殊菩薩與宗喀巴大師，自清代起便是京城學子祈求智慧、提升學業之所。乾隆年間《御製雍和宮碑記》載，每逢科舉開考前，國子監監生結隊至此敬香；民間更有「男雍和，女紅螺」之說。時至今日，每逢高考、考研前夕，雍和宮門前大排長龍，香客手持「金榜題名」香默念「文殊菩薩保佑」。令嬡所識之清華博士研究生，多在未進清華之前先參拜雍和宮——古之監生、今之博士，皆以文殊之智求金榜之名，此雍和宮三百年學子香火之現代應驗也。

圖10　雍和宮香火鼎盛（遊客上香祈福）

總結：潛龍化佛，梵境天成

雍和宮之貴，貴在「潛龍」；雍和宮之安，安在「化佛」。它以艮位之靜蓄龍氣，以子午正向立中軸，以四象完備護砂水，以中宮法輪聚氣機，以萬福大佛鎮後枕——形、理、氣三者兼備，人間與佛國相貫。正因如此，這座由王府化身的寺院，方能龍氣潛藏、佛光普照，成為北京城中最吉祥、最聚氣的一方淨土。堪輿之道，貴在得中；雍和宮者，可謂得天地之中、聚人神之氣者也。

華玉講堂-太乙九天玄女派