地址：新界屯門青松觀路青松徑 8 號（青山麒麟圍）
一、地理位置與大格局 —— 屯門聚寶盆中的青松道場
青松觀位於屯門青山麒麟圍，占地廣茂，殿宇巍峨，是香港著名的全真龍門派道觀。屯門三面環山、一面临海，自古為天然避風港與航道門戶，風水上屬於「聚寶盆」格局。
1. 龍脈 —— 大帽山發脈，青山結穴
屯門龍脈源自香港祖山大帽山，風水經典記載：
「從大帽山行龍出脈，向西飛騰跳躍，氣勢軒昂，至九逕山，由九逕山分龍而落，出靈渡山與青山；乾山互相關連，其勢靈活，非常勇躍，雖不是地靈人傑，但亦不失為一幅可富貴之聚寶地。」
- 來龍：大帽山（958 米，香港祖山）→ 九逕山（507 米）→ 青山（583 米），龍氣由東向西蜿蜒騰躍，氣勢軒昂
- 結穴：青松觀位於青山東麓麒麟圍，為青山龍脈東行結穴之處。青山為香港西部最高峰，與釣魚翁、蚺蛇尖並稱「香港三尖」，龍氣充沛
- 山形：青山山體呈三角形，北南兩側各有副峰（539 米、517 米），形成「主峰高聳、左右護從」的格局，屬於尊貴之山
- 麒麟圍：地名「麒麟」為瑞獸，主祥瑞、文貴、送子，與道觀清修、慈善之旨相合
青山雖因植被稀少而顯得荒涼，但其山勢雄偉、龍氣剛健，正是道家「清虛高遠、脫俗超塵」的理想修行之地。
2. 朝案與護砂 —— 三面環山的聚寶盆
屯門區中心被青山和九逕山兩座高山夾峙，形成天然峽谷：
- 青龍方（東方）：九逕山（507 米），山勢綿延，青龍蜿蜒有情
- 白虎方（西方）：青山（583 米），主峰高聳，白虎雄踞。白虎略高於青龍，需視具體坐向而定!
- 玄武方（北方）：圓頭山、元朗平原，北方開闊，有遠山為靠
- 朱雀方（南方）：青山灣、后海灣，海面開闊，為大明堂水
整體而言，屯門為「三面環山、一面临海」的聚寶盆格局：青山在西、九逕山在東、圓頭山在北，青山灣在南。山環水抱，藏風聚氣，自古以來即為富貴之地。
青松觀位於青山東麓，背靠青山（西或西北），面對屯門市區與后海灣（東或東南），得青山之龍氣，收后海灣之水財，格局上乘。
3. 水局 —— 后海灣與九曲蓮池
外水 —— 后海灣與青山灣
屯門南面臨海，后海灣（深灣）與青山灣為大明堂水：
- 后海灣為珠江口東側海灣，水面開闊，水氣充沛
- 青山灣為屯門南側海灣，風平浪靜，屬「有情水」
- 海水由珠江口而來，帶來廣闊財氣，主財源廣進
內水 —— 九曲蓮池
青松觀內建有著名的「九曲蓮池」，這是道觀風水最精妙的一環：
- 「九曲」：水道彎曲九轉，象徵「九曲黃河」、「龍脈九曲」，水氣在池內迴旋聚氣，不直瀉
- 「蓮池」：池中種蓮，蓮花出淤泥而不染，象徵清淨無為、超凡脫俗
- 九曲蓮池屬於人工「內明堂水」，可聚氣養財、調和陰陽
- 池中養金魚（錦鯉），魚動水生，生氣盎然
風水諺云：「山管人丁水管財，曲水有情聚寶來」。九曲蓮池的設計，正是道家風水智慧的體現 —— 以人工水景補天然水氣之不足，使道觀內外水氣貫通、財源匯聚。
二、建築佈局與內壇風水
1. 整體佈局 —— 壺天勝境，道場自成一隅
青松觀於 1960 年在屯門青山麒麟圍建永久觀址，觀內園地廣茂，建築仿照中國道教名山大殿而成，在屯門市內自成一隅。其整體佈局特點：
壺天勝境牌坊（山門 / 氣口）
- 「壺天勝境」取自道家「壺中天地」之典故，象徵道觀為別有洞天的清修之地
- 牌坊為道觀氣口，納取外間生旺之氣
- 牌坊建築華麗，雕樑畫棟，有「氣口壯觀、納氣有力」之效
中軸線佈局
傳統道觀多採中軸線對稱佈局，青松觀亦不例外：
壺天勝境牌坊（山門）→ 九龍壁 → 純陽寶殿（正殿）→ 三清大殿
- 山門納氣 → 九龍壁鎮煞 → 純陽殿供奉主神 → 三清殿供奉最高尊神
- 層層遞進，氣場由外而內、由動而靜、由俗而聖
九龍壁 —— 鎮煞之寶
- 九龍壁為中國傳統鎮煞建築，九龍飛騰，氣勢磅礴
- 「九」為陽數之極，「龍」為至陽之獸，九龍壁有鎮壓陰煞、聚集陽氣之功
- 九龍壁位於山門與正殿之間，如「屏風」一般擋煞納吉，使外來之氣迴旋後再入正殿
鐘樓鼓樓
- 左鐘右鼓，晨鐘暮鼓，金木交濟
- 鐘聲醒夢、鼓聲集眾，音聲供養，淨化氣場
2. 純陽寶殿 —— 呂祖坐鎮的核心
純陽寶殿為青松觀正殿，1960 年 12 月建成，1969 年重建：
- 建築風格：兩重卷棚式屋頂，覆以黃色琉璃瓦，殿頂華麗精巧，前有拜亭與大殿相連
- 黃色琉璃瓦：黃色為帝王之色，呂祖被尊為「純陽帝君」、「玉清內相金闕選仙」，地位尊崇，以黃瓦覆殿，正應其尊貴神格
- 供奉主神：呂純陽祖師（中），兩側配祀王重陽祖師、邱處機（邱長春）祖師
- 三代祖師同堂：呂純陽（純陽派祖師）→ 王重陽（全真教開山祖師）→ 邱處機（龍門派開山祖師），道脈傳承清晰、法源純正
- 神龕雕刻精美，飾品古樸典雅，配以繁花燈彩，嶺南情趣濃郁
純陽殿為道觀核心，呂祖純陽屬火，殿頂黃色屬土，火生土，神性與建築五行相生，氣場穩固。
3. 三清大殿 —— 道教最高尊神
三清大殿供奉道教最高尊神三清天尊（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）：
- 三清殿應居於道觀最深、最尊之處，象徵「道」之至高無上
- 三清為「道」之化身，三清殿所在即為道觀氣場最清淨、最神聖之處
- 純陽殿在前（呂祖為度人祖師），三清殿在後（三清為道之本體），由用歸體、由相入性，符合道家修行次第
4. 配殿與附屬建築
- 翊化宮：位於頤怡逸園前，供奉翊化天尊（或為呂祖之化身），屬偏殿
- 清華堂、瑤華堂、怡和齋、百樂小苑：為客堂、齋堂、修行之所，名稱典雅，含道家清修之意
- 雲水堂：為雲遊道士掛單之所，「雲水」象徵道士行腳無定、自在逍遙
- 草藥園：觀內有小草藥園，種植草藥，體現道家「醫道同源」之傳統
- 遠年盆栽：觀內擺設不少遠年盆栽，形態美妙，盆栽屬「活山」，可調和氣場、增添生機
- 故宮燈籠：珍藏北京故宮博物館饋贈的燈籠，燈籠屬火、屬陽，可增添道觀陽剛之氣
5. 靈灰與祖堂 —— 陰陽調和
青松觀設有靈灰及靈牌位，方便善信安奉先人：
- 靈灰位屬陰，應與正殿（陽）適當區隔，不宜混雜
- 祖堂安奉先人牌位，體現道家「慎終追遠」之旨
- 青松仙苑位於青松觀附近之青松觀路青新徑，為獨立的靈灰安置處，陰陽分開、各得其位
- 清明節時，道觀舉行祭祀法事，陰陽兩利
三、理氣分析（三元九運）
1. 開山與建觀運程
- 1949 年創立：時值中元五運（1944-1963），五黃土星當令，主穩定、守成。青松觀於五運創立，根基穩固
- 1950 年建壇九龍偉晴街：仍在五運，道壇初立
- 1952 年遷彌敦道：五運期間，道務發展
- 1960 年屯門建永久觀址：仍在五運末期，選定永久福地。五黃主土、主穩，屯門青山土氣厚重，天時與地氣相合
- 1960 年 12 月純陽殿建成：五運末期，正殿落成
- 1969 年純陽殿重建：進入下元六運（1964-1983），六白乾金當令，主長壽、貴人、權威。純陽殿於六運重建，黃色琉璃瓦（土）生金，建築與運氣相生
- 1970 年九龍深水埗設總辦事處：六運期間，壇觀分立，二為一體
- 1974 年加入香港道教聯合會：六運期間，道觀地位確立
2. 現運（九運，2024-2043）
2024 年進入下元九運，離卦當令，屬火、主文明、禮樂、精神信仰：
- 九運大利宗教、文化、教育，青松觀作為全真龍門派大道場，正逢其時
- 離卦屬火，呂祖號「純陽」，五行屬火，為「火中之仙」，九運離火與呂祖純陽同氣相求，香火可望更盛
- 青松觀出版《道家文化研究》、《弘道》等文集，創辦香港道教学院，致力道教文化研究，正應九運「文明」之運
- 青松觀在美國三藩市、加拿大溫哥華、澳洲布里斯本、悉尼及新加坡建立分觀，將道教推向世界，正應九運「文化傳播」之象
- 九運南方為旺方，若道觀面向南方（后海灣方向），可納九運旺氣
3. 坐向推測
青松觀背靠青山（西或西北），面向屯門市區與后海灣（東或東南），大概率為坐西向東（兌山震向）或坐西北向東南（乾山巽向）：
若為坐西向東（兌山震向）：
- 西方屬金，青山在西，金氣充沛
- 東方屬木，面向東方，金克木，需以水（九曲蓮池）通關，金生水、水生木，五行流通
- 八運（2004-2023）兌山震向為「到山到向」局之一，丁財兩旺
- 九運時，東方為「四綠木」，文星當令，利道學研究、文化傳播
若為坐西北向東南（乾山巽向）：
- 西北乾方為青山，乾為天、為尊，與三清、呂祖之尊貴相應
- 東南巽方為開口，巽主風、主文采、主傳播，利道脈弘揚
- 八運乾山巽向為「七星打劫」局，若能收得離宮旺氣，主驟發
- 九運時，東南巽方為「四綠木」，文星當令，利文化教育
註：確實坐向地理為北向南。
四、道觀屬性與風水的深層呼應
1. 「青松」之名與風水意象
玉皇天尊乩示賜名「青松」：
- 青：東方之色，屬木，主生機、仁德、清淨。道家崇尚「青」（青山、青雲、青牛、青詞），象徵長生不老
- 松：松柏長青，老當益壯。松為百木之長，耐寒常青，象徵堅貞、長壽、不屈!亦為十八公,示當時有十八位男理事會員!
- 青松合觀：青（木）+ 松（木），雙木成林，生機盎然。道觀內古木參天、盆栽處處，正應「青松」之名
- 風水中，草木興旺代表生氣充沛，青松觀以「青松」為名，又以園林見長，名與實合、形與神會
2. 全真龍門派與青山龍脈
青松觀屬全真龍門派，道派溯源於廣州至寶台：
- 龍門派：邱處機祖師所創，為全真教最興盛的分支。「龍門」二字與龍脈相關，龍門派道觀最宜建於龍脈旺盛之地
- 屯門青山龍脈由大帽山發脈，經九逕山至青山，龍氣充沛，龍門派居龍脈之地，法脈與地脈相應
- 邱處機祖師曾被元太祖成吉思汗尊為「神仙」，賜號「長春真人」，掌管天下道教。龍門派在元代鼎盛，影響深遠
- 青松觀供奉呂純陽→王重陽→邱長春三代祖師，道脈純正，法脈之龍與地脈之龍雙龍交會，氣場非凡
3. 呂祖純陽與九運火氣
呂祖為青松觀主神，其風水屬性：
- 呂祖號純陽子，五行屬火，為「火中之仙」
- 呂祖主「醫、道、劍、丹」—— 醫藥濟世、道法傳承、劍術鎮煞、丹道修煉
- 青松觀五、六十年代在貧民區贈醫施藥，正應呂祖「醫藥濟世」之旨
- 青松觀捐款資助內地百餘所道觀重修，正應呂祖「道法傳承」之願
- 九運離火當令，呂祖純陽火性與九運同氣，天時、神性、道運三者合一，未來二十年青松觀在道教文化傳播方面必有可為
4. 「壺天勝境」與道家空間觀
山門牌坊題「壺天勝境」，取自道家「壺中天地」的典故：
- 相傳東漢費長房見市中有老翁賣藥，懸一壺，日暮即跳入壺中，壺中別有天地，宮殿華麗，美酒佳餚
- 「壺天」象徵道家「小中見大、塵中別境」的空間觀
- 青松觀雖處屯門市區，卻以園林、殿宇、蓮池營造出道家清修之境，鬧中取靜、塵中別天
- 風水上，「壺天」格局意味著氣場在道觀內迴旋聚氣，不與外間雜氣相混，自成一個清淨的能量場
5. 九龍壁與九曲蓮池 —— 人工風水的經典
青松觀的九龍壁與九曲蓮池，是人工風水佈局的經典之作：
- 九龍壁（陽）：九龍飛騰，至陽至剛，鎮煞納吉，位於山門與正殿之間，如屏風擋煞
- 九曲蓮池（陰）：水道彎曲，蓮花清淨，聚氣養財，位於道觀園林之中，調和陰陽
- 一陽一陰、一剛一柔、一動一靜，九龍壁與九曲蓮池形成陰陽調和的完美格局
- 「九」為陽數之極，兩處皆以「九」為名，九九歸一，象徵道之圓滿
五、屯門道觀群的聚集效應
屯門青山一帶匯集了多座道場，形成香港罕見的宗教聚集區：
- 青松觀（全真龍門派，1960 年）
- 青山禪院（佛教，香港三大古剎之一，杯渡禪師道場）
- 妙法寺（佛教）
- 青雲觀（道教，位於青山禪院內）
佛道並存、禪道雙修，共同構成屯門青山的宗教文化景觀：
- 多家道場共處一山，誦經、持咒、打坐之清淨業力相互加持，形成強大的「清淨共業場」
- 青山因杯渡禪師而得名（杯渡山），自古即為梵剎名山，地氣清淨
- 青松觀與青山禪院比鄰而建，佛道互為護持、共同鎮守青山龍脈
- 宗教聚集效應使屯門青山成為香港西部的「靈山聖地」，氣場清淨非凡
六、優勢與隱憂
優勢
| 項目 | 說明 |
| 龍脈尊貴 | 大帽山發脈，經九逕山至青山，香港三尖之一，龍氣充沛 |
| 聚寶盆格局 | 屯門三面環山、一面临海，山環水抱，藏風聚氣 |
| 背靠青山 | 青山為靠，玄武垂頭，靠山雄偉有力 |
| 九曲蓮池 | 人工水景，九曲迴旋，聚氣養財，道家風水經典 |
| 九龍壁鎮煞 | 九龍飛騰，至陽至剛，鎮壓陰煞，聚集陽氣 |
| 壺天勝境 | 山門氣口壯觀，道觀自成清淨天地，鬧中取靜 |
| 呂祖火性應九運 | 純陽屬火，九運離火當令，天時神性相合 |
| 龍門派居龍脈 | 法脈之龍與地脈之龍雙龍交會，氣場非凡 |
| 道觀群聚集 | 與青山禪院、妙法寺等比鄰，清淨共業相互加持 |
| 園林清修 | 古木盆栽、亭台樓閣，生氣充沛，環境清幽 |
| 法脈純正 | 呂純陽→王重陽→邱長春三代祖師同堂，道脈清晰 |
| 文化傳承 | 出版道學文集、創辦道教学院、海外建分觀，九運文明之運正應 |
隱憂
| 項目 | 說明 |
| 青山植被稀少 | 青山因植被稀少而顯荒涼，山氣偏剛，需以園林綠化柔化 |
| 白虎高聳 | 若坐西向東，青山在後（坐山）不為白虎；若坐向不同，需注意白虎方是否過高 |
| 市區發展壓力 | 屯門市區不斷發展，周邊樓宇可能加高，形成壓迫煞 |
| 海潮濕氣 | 后海灣水氣帶有鹹濕之氣，對木構建築與文物保存有影響 |
| 靈灰區陰氣 | 靈灰安置區需與正殿保持適當距離，避免陰氣干擾清修 |
| 坐向待考 | 確實坐向需羅經實測，以上為地理環境推測 |
| 火災隱患 | 九運火氣旺盛，道觀木構建築、燈火眾多，需注意消防安全 |
七、總評
青松觀之風水格局，可謂「青山發脈龍門地，九曲蓮池壺中天，九龍壁鎮純陽殿，九運火興道脈傳」的極上乘格局。其最殊勝之處在於五個層面的圓融：
1. 地脈之雄 —— 大帽發脈，青山結穴
理想的青松觀背靠青山，而青山龍脈源自香港祖山大帽山，經九逕山蜿蜒而來，龍氣充沛、山勢雄偉。屯門三面環山、一面临海的聚寶盆格局，更使此處成為藏風聚氣的富貴之地。地脈之雄，為青松觀奠定了堅實的風水根基。
2. 水局之巧 —— 九曲蓮池，壺中天地
九曲蓮池的設計，是道家風水智慧的傑作。水道九曲迴旋，蓮花清淨無染，金魚游動生氣，使道觀內水氣聚而不瀉、陰陽調和。加上外有后海灣大明堂水，內外水氣貫通，水局之巧，為青松觀匯聚了綿長財氣與生機。
3. 建築之妙 —— 九龍鎮壁，純陽居中
九龍壁至陽鎮煞、壺天勝境牌坊納氣、純陽寶殿黃瓦居中、三清大殿道體歸根，建築佈局層層遞進、陰陽調和。加上故宮燈籠、遠年盆栽、草藥園等點綴，建築之妙，使青松觀成為一座充滿道家美學的清修聖地。
4. 法脈之正 —— 三代祖師，龍門傳燈
青松觀供奉呂純陽→王重陽→邱長春三代祖師，全真龍門派法脈純正。龍門派居青山龍脈之地，法脈之龍與地脈之龍雙龍交會。加上創辦人秉承呂祖「南下设壇，繼行普度」之諭，法脈之正，使青松觀的道氣源遠流長。
5. 天時之合 —— 九運離火，純陽當令
呂祖號純陽，五行屬火；九運（2024-2043）離火當令，主文明、文化、心靈。青松觀致力道學研究、創辦道教学院、海外建分觀，正應九運文明傳播之象。天時之合，使青松觀在未來二十年必將在道教文化弘揚方面大有可為。
風水最高境界，不在於山川形勢之完美，而在於「地靈人傑、道脈相承、天人合一」。青松觀以青山龍脈為地、以九曲蓮池為水、以九龍壁為鎮、以純陽殿為心、以龍門法脈為魂，七十餘年來修道行善、贈醫施藥、興學育才、修復道觀、弘道海外，此等陰德功行，方為青松觀最上乘之風水 ——「道風長青，德澤綿延」。
「青松」之名，取松柏長青、老當益壯之意。青松觀以青山為靠、以青松為名、以園林為境、以長青為志，正應了道家「長生久視、與道合真」的終極追求。縱使滄海桑田、時運變遷，只要青松長青、道脈不絕，此觀即為屯門青山永遠的「壺中勝境、塵外道場」。
建議若有實地勘察機會，應以羅經精測山門、純陽殿、三清殿之坐向，檢視青山來龍與后海灣去水之方位，並配合九運做適當之維護與佈局（如東南方巽位之強化、九曲蓮池之保養、九龍壁之修繕），使這座香港道教名觀在九運中再創輝煌。
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