成書與地位

《周易參同契》乃東漢魏伯陽所著，歷來被尊為「萬古丹經之祖」。全書託《周易》卦爻之象，以日月運行、陰陽消長為綱，將天地造化之理，貫徹於一身之爐鼎，是後世內丹、外丹共奉的源頭經典。後人張伯端稱其為「丹經之祖」，南宗五祖、北宗全真，無不自此出焉。讀丹道，必先讀此書；不明參同契，終是隔靴搔癢。

名題之義

「參同契」三字，謂參而同之，契而合之。參者，參合《周易》、黃老、爐火三家之旨；同者，同歸一理；契者，契合不二。魏伯陽自云：「大易情性，各如其度；黃老用究，較而可御；爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。」此即全書綱領 —— 易理、道學、丹法，本是一事，皆言陰陽變易、坎離交媾之機，實則無二。

核心義理：坎離為用

參同契之樞紐，在「乾坤為鼎器，坎離為藥物」一語。人之一身，上乾下坤，中間一氣流行；心中之神屬離（火），腎中之氣屬坎（水）。修丹之要，不外使坎水上升、離火下降，水火既濟，神氣相抱，結而成丹。是以參同契通篇，不離陰陽、鉛汞、龍虎、日月諸象，皆喻人身坎離之神氣交會。

魏伯陽以六十卦配一月三十日，晝夜各一卦，喻火候進退之節；又以十二消息卦明一年陰陽升降，喻採藥結丹之候。其言火候，最忌勉強：文武之火，剛柔之節，當順其自然，不可躐等。故曰：「陶冶造化，或剛或柔；功用在人，意盡無遺。」

讀者尤須辨者，丹書所謂「鉛汞」「龍虎」，皆喻身中之物，非世間凡鉛凡汞。參同契屢言「鉛性沉」「汞性浮」，正喻腎中真陽之氣沉而主靜、心中真陰之神浮而主動；修丹者逆其本然，取坎中之陽、填離中之陰，使沉者上升、浮者下降，交會於中宮，則神氣自凝。世人不明此喻，誤向爐鼎燒鉛煉汞，終是癡人說夢。

以「三」為法

參同契用數，首重「三」：三光（日月星）、三才（天地人）、三元（精氣神）。人身亦是三寶相抱，精足則氣充，氣充則神旺，神旺則道成。其書以《易》之卦象明丹道進退，以黃老之清靜言心性涵養，以爐火之燒煉喻精氣凝結，三路並行，合而為一，此所以為「參同」。

火候之微：以消息卦立法

參同契論火候，最精微者，在以十二消息卦配一年十二月，明陰陽進退之序。自復卦一陽來復，歷臨、泰、大壯、夬而乾，是為陽長陰消之半歲；自姤卦一陰初生，歷遯、否、觀、剝而坤，是為陰長陽消之半歲。人身之氣血盈虛，與此同其消息：陽生之候當進火採藥，陰長之候當退火溫養，不敢少有差忒。

故魏伯陽叮嚀：火候之要，在「隨時」與「得中」。隨時者，不先不後，正當其機；得中者，不亢不溺，恰到好處。丹道之難，不在知藥，而在知候；候差一分，功虧一簣。此是參同契度人金針，讀者最宜留意。

為今人修行之借鏡

今人讀參同契，不必泥於鉛汞水火之異名，而當會其神氣雙修之實義：

其一，以靜為基。參同契屢言「靜則為之母」，修丹先要神返於內、意不外馳，此是萬法根柢。

其二，順陰陽之候。人身陰陽升降，與天地同其消息。起居有節、呼吸有度，使一身之氣自相流通，即是日用火候。

其三，貴在純一。參同契云：「黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終脩，幹立未可持。」根基一正，自然漸次見效；若三心二意，終無所成。

結語

《周易參同契》文字古奧，用象繁多，然其要只在「坎離交媾、神氣相抱」八字。能於此會心，則千言萬語皆是註腳；不能於此會心，則皓首窮經，徒在字面打轉。我輩研讀此書，當取其神、會其意，以《易》之理明身中之造化，以靜定之功養性命之真元，庶幾不負「萬古丹經之祖」之名。華玉講堂有幸的常規課程《周易參同契》由導師 朱冠華博士主講. 可報名: 免費課程報名表 – 華玉講堂

下一篇，續論《黃庭經》之存神內觀。

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