——堪輿師眼中的鮮為人知之地
第三章 九龍朱雀——尖沙咀吐舌與城寨敗地
港島的龍，由太平山吐珠、柏架分脈；九龍半島，則另有一格。這一格，呂祖仙師的斷語說得再明白不過：「九龍之格局為朱雀吐舌，逞氣於尖沙咀，也是大旺之點。」
朱雀，是風水四象之一，與青龍、白虎、玄武並列。它屬火、主南、主文明與聲名。九龍半島這塊土地，在堪輿師眼裡不是一塊普通的陸地，而是一隻向南伸向海裡的朱雀——它的「舌」，恰好吐在尖沙咀。
這一來，尖沙咀的「旺」，就有了堪輿上的根。它不是靠地鐵、靠商場堆出來的，而是九龍這隻朱雀把氣勢全部凝聚在舌尖那一點上，吐向維港。呂祖仙師說尖沙咀是「南九龍之表表」，是九龍的門面與氣眼，一點也不為過。
要理解「朱雀吐舌」，得先懂這個格局的妙處。
朱雀主南，九龍半島的地勢由北向南伸入海。風水上講，朱雀位要「朝山有情、明堂開闊」，也就是說，前方要開敞、有朝應，才能聚氣成局。尖沙咀正正是這樣：它南臨維多利亞港，海面開闊，正好是這隻朱雀伸長脖子、吐出舌頭，把氣息送進海里的姿態。而海對岸，正是太平山與港島的龍脈——朱雀吐舌向龍珠，兩邊一來一往，維港兩岸便成了全香港最聚氣的水面。
所以，為什麼尖沙咀歷來是九龍最旺的商業與觀光重鎮？為什麼海港城能成為香港最具規模的商場之一？在堪輿師眼裡，這不是偶然。朱雀舌尖那一點，正是九龍半島地氣最盛、最向外「吐」的位置。近百年來，尖沙咀的地價、人流、商業，一直高踞九龍之冠，背後就是這隻朱雀在撐著。
我這些年在尖沙咀看過不少宅、不少舖。老一輩堪輿師看尖沙咀，眼睛都盯著維港那一面——因為朱雀的氣，全往水裡吐，靠海、面海的單位，最能接住這股氣。反而是向內陸的一面，氣勢就弱了許多。
朱雀的氣，不只聚在舌尖。呂祖仙師接著說：「旺角氣納山巒之歸聚，多富。」
旺角與尖沙咀不同，它不靠海，卻也旺。堪輿的道理是：旺角一帶，吸納的是山巒歸聚之氣——北面獅子山、筆架山的氣，向這裡匯聚，所以多富。這是一處「得山之富」，與尖沙咀「得水之旺」正好一南一北，構成了九龍的兩個旺點。
再往外看，呂祖仙師還點出了幾處有潛力的地方：「東九龍水法洄溯，是後發之地」——東九龍水法迴旋，是後發之區；「九龍灣是後興」——九龍灣屬後來興起；「獅案山陰枕明堂之勢，仍是九龍塘之繼盛」——九龍塘承接獅子山之陰與明堂之勢，繼續興盛。
這幾句斷語，說的是九龍龍氣的流動方向：先聚於尖沙咀、旺角這兩處旺點，再慢慢向九龍塘、東九龍、九龍灣擴散。近幾十年香港的發展軌跡——九龍塘豪宅區長盛不衰、東九龍與九龍灣的逐步興旺——與這張「朱雀吐舌、餘氣東行」的地圖，是吻合的。
朱雀吐舌，把好氣都送了出去；但九龍也不是處處都旺。呂祖仙師論「香江風水最差之地區」時，給出了兩個名字：油塘與調景嶺。
「差劣之域為油塘。調景嶺也失七運，八運略後欠早旺。」「油塘灣則那時那舍都是陋鄙之鄉矣。」
油塘與調景嶺，位於九龍東南端的山邊，地勢逼仄、山勢不佳。呂祖仙師直言油塘「那時那舍都是陋鄙之鄉」，調景嶺「窮山劣水之鄉」，是七運失運之地，到了八運才略見好轉。我這些年實地看過，油塘、調景嶺一帶，山高而逼、地勢局促，的確是九龍龍氣難以充分到達的地方——朱雀的氣到尖沙咀便已吐盡，東南角的這兩處，只能接到餘氣，甚至連餘氣都不夠。
這裡有個耐人尋味的地方：調景嶺在七運（一九六四至一九八三年）失運，八運略見起色。堪輿講元運，同一塊地，在不同運裡有不同表現。調景嶺從早年一個鮮有人問津的邊陲，到近年因交通改善而漸有人氣，正好印證了「八運略後欠早旺」這句斷語。
講完旺的，我必須講一講九龍的「敗地」——九龍城寨。
城寨之「敗」，是堪輿上很有名的一筆，也是我多年探勘與扶乩所得的共同判斷。九龍城寨這塊地，地勢與格局在堪輿上都犯了忌：它正處在九龍龍脈的夾縫與風口之上，明堂不整、氣聚不穩，是被龍氣「沖」著的一處——龍過而不駐、氣到而難留。加上歷史上它三不管、屋宇密集如蜂巢、無規劃無章法，更把原有的地氣越耗越散。
堪輿講「形勢」，形勢一壞，氣就跟著壞。城寨的歷史也證明了這一點：這個地方數十年間是黃、賭、毒與黑幫的溫床，治安之亂、環境之劣，全香港無出其右。直到一九九三年清拆，才結束它近百年的「敗地」宿命。清拆之後，原址成了公園，地氣才有重新梳理的機會——這是後話，也是堪輿上「改造」的課題。
我常對人說，九龍城寨是讀九龍風水最值得研究的一處：同樣在九龍，尖沙咀吐舌成旺地，城寨卻聚氣成敗地，差之毫釐、謬以千里。旺與敗之間，隔的就是那口「氣」。
城寨之後，我想講九龍兩個「收氣」收得不同的地方——九龍塘與何文田。
九龍塘，呂祖仙師早斷「獅案山陰枕明堂之勢，仍是九龍塘之繼盛」——九龍塘承接獅子山之陰，又有明堂之勢，所以能持續興盛。九龍塘之所以成為九龍最具規模的豪宅區之一，正因為它是朱雀之餘氣在陸上收得最好的一處：背靠獅子山，面向九龍市區，山環氣聚，是「得山之貴」的典型。
何文田則不同。何文田這塊地，戰前是出名的「墓田」，整片山坡都是墳地（詳見第六章）；戰後政府在那裡建了愛民邨，幾萬人住進了從前的墳塚之上。呂祖仙師在評論愛民邨的一宗悲劇時，直言這區「古為墳殖之鄉，戰後則漸乎繁榮，而備人侵鬼域之見是矣」。
同樣在九龍，九龍塘收的是朱雀的貴氣，何文田收的卻是一塊墳塚之地的陰氣。一貴一陰，兩地相距不遠，氣卻天差地別。這正是堪輿最樸素的道理：地脈的陰陽，不會因為你蓋了豪宅、住了幾萬人就自動改變。
講完山邊，講一講水邊。九龍半島西側，沿著維港與荔枝角灣，分布著幾處著名的屋苑與舊區，它們的旺衰，正好說明了「水」在堪輿裡的分量。
黃埔位於紅磡，是九龍南岸的住宅區。呂祖仙師評黃埔一帶時，稱其「水法迴旋、明堂開闊」，是九龍水邊難得的聚氣之地。黃埔之所以能由船塢舊地發展成人口稠密的住宅區，靠的正是這灣水帶來的聚氣。
美孚與荔枝角則在九龍西，呂祖仙師斷「荔枝角水口收束，美孚望水而居，氣數參差」。美孚新邨是香港最早的私人大型屋苑之一，樓齡已老；荔枝角灣早年填海，水口收束，地氣由盛而平。這一帶的屋苑，旺過、平過，如今更多是「守成」——水法既收，氣便難再洶湧。
這幾處水邊之地，讓我想到堪輿界的老話：「未看山，先看水。」九龍的貴，有一半在獅子山，另一半，在維港與海灣的水。水聚則財聚，水散則氣散——黃埔得水而聚，美孚水收而平，一字之差，旺衰立判。
講完旺地與水邊，九龍還有一大片「市井」之地——深水埗、油麻地、旺角這些老區。它們不靠龍穴、不靠水口，卻撐起了九龍最旺的人氣。這裡面，有一個堪輿上常被忽略的道理。
深水埗與油麻地，在九龍龍脈圖上，既不屬尖沙咀的「朱雀舌尖」，也不屬九龍塘的「得山之貴」。它們的位置，在朱雀的「翼」下——是這隻朱雀展翅時帶起的那片市井煙火。堪輿講「得地」不一定要「得穴」：一片地只要四平八穩、人氣聚得住、水陸通達，便是「得地」——而市井之地的旺，旺在人氣，不在地氣。
深水埗是香港出了名的「平民購物區」，電子產品、布匹、成衣，人潮終日不絕；油麻地的廟街夜市，更是香港市井文化的縮影。這些地方沒有豪宅、沒有名穴，卻有香港最旺的人流與生命力。在我看來，這正是九龍風水最容易被忽略的一面——不是只有龍穴才旺，一片平正通達的「得地」，一樣能聚起一座城的煙火氣。
講完九龍的空間，我想補一個「時間」與「失落」的維度——九龍的元運，與啟德機場遷走後留下的那一大片龍氣。
九龍的旺，不是永恆的。呂祖仙師論香港元運時斷「八運還相當，九運萎矣」，這對九龍同樣適用——尖沙咀的朱雀之氣、旺角的山巒之聚，在八運裡依然鼎盛，入了九運便要提防轉弱。同一隻朱雀，在不同的運裡，吐舌的力道是不同的。
而啟德機場之遷（見第九章），對九龍的地脈是一個很大的變數。啟德那片填海地，原是九龍東南角的「水口」與龍氣交會之所，機場在時，數十年的航空人流替它維持著一股旺氣；一九九八年機場遷走後，這一大片土地荒廢多年，九龍的龍氣，等於在東南角缺了一口氣。呂祖仙師那句「論風水者影響民氣之太和者，無過啟德機場之移遷」（見第九章），說的正是九龍這口失落的地氣。
九龍的龍，在尖沙咀吐舌、在旺角聚氣、在九龍塘收貴；而它東南角的啟德，正等著用新的規劃，把那口荒廢的地氣重新養起來。朱雀之翼下，一座城的地脈，就是這樣在一運一運之間，慢慢地漲，慢慢地消。
講完九龍的龍脈與元運，我想補一個現代九龍最顯眼、卻最不為人知的地脈之線——港鐵。
九龍的半島地形，正好適合建南北向的地鐵。觀塘線、荃灣線、屯馬線，縱橫交錯，把九龍的地底鑽得千瘡百孔。在堪輿師眼裡，這些地鐵線是「地脈之線」——它們沿著九龍的龍脈走，既是穿山的切口，也是通氣的通衢。有人說地鐵把九龍的氣切斷了，也有人說地鐵反而替九龍的龍氣開了一條新通道——這是堪輿界至今沒有定論的一樁公案。
但有一點是肯定的：地鐵所到之處，人氣必旺。觀塘、旺角、尖沙咀，地鐵一開通，人流便洶湧而來——地鐵把九龍這隻朱雀的氣，沿著地底輸送到每一站。這在堪輿上，是一場無心插柳的「人氣引龍」：本來九龍的龍氣聚在尖沙咀、旺角幾處，地鐵卻把它送到了九龍的每一角。
九龍的龍，在吐舌、在聚氣、在收貴，而現代的地鐵，正默默地把這股氣，沿著地底重新分配。這座城的堪輿，從來不是死的——它一直在被交通、規劃、發展，一點一點地改寫。
講到九龍的「差地」，有一處不能不提——九龍城寨。這是一個在堪輿與歷史上都極具爭議的地方。
師論九龍城寨，斷語很有意思：「此城非王王之地也，乃清末殘史之一章；前無踞而後無恭之風水地也，但拆後則繁華益顯。」城寨本是清末殘留下來、三不管的「王之地」，長期雜亂積穢，無上等龍穴格局——師直斷它「前無踞、後無恭」，是一片既無靠山、也無朝案之地，屬雜穢敗地。
但最耐人尋味的是後半句：「拆後繁華益顯。」一九九三年城寨清拆，改建成九龍寨城公園，那一帶的繁華反而升起來了。師的意思是：敗地不去，旺氣難興；把雜穢的積聚清掉了，九龍那口被堵住的氣，才重新流動起來。這是堪輿上「清穢化煞」的一個活例子——有些地，不是不能救，是要先清，再養。
九龍的朱雀，在尖沙咀吐舌、在旺角聚氣，而九龍城寨這段「清末殘史」，教給我們的是一課：地有敗地，亦有轉機；敗地積穢則衰，清穢則興。拆，有時正是讓旺氣歸位的第一步。
講完元運與城寨，我想把九龍放進九運的時程裡，再補幾句屋苑的斷語。
師論九運香港，語氣是樂觀的：「香港者，福地是也；益居國土之南，猶繼榮登眾邑之首。」八運餘氣尚可，入了九運，香港位處國土之南、得水之利，依然是眾邑之首。但師也提醒：九運香港北邊零神水不足，地運要提防轉弱。九龍作為半島，南北皆是水，入了九運，更要看零神正神之水法，才能接住這口地氣。
屋苑方面，青衣宏福花園，師斷：「三寓本仙最喜者，還是青衣福易種。」青衣水法環繞、龍氣可聚，宏福花園是全批屋苑中最得師心的一座。馬鞍山海栢花園，則承接八仙嶺之餘氣，適合長居。青衣與馬鞍山，一在九龍西、一在九龍東北，隔著整個九龍相望，卻都是「有龍可依、氣能長養」的上等之選。
九龍的旺，不止在尖沙咀與旺角。入了九運，青衣、馬鞍山這些「餘氣之地」，正一點一點把九龍的龍氣分潤開去。地脈的興衰，就是這樣在一運一運之間，慢慢地移、慢慢地聚。
講完港鐵與青衣，我想補九龍地脈上一個極關鍵、卻最少人注意的地方——昂船洲。
師論香港主龍脈時，有一句很重要的話：香港的主龍，入海後再起太平山；而在這條龍頸最要緊的關隘，便是昂船洲。昂船洲位於九龍西、維港與藍巴勒海峽之間，是九龍與大嶼山、青衣之間的水口要衝——在堪輿上看，它是這條龍的「龍頸」，也是整片海港的「水口」。
龍頸之地，最怕被人為切斷；水口之隘，最怕被填塞封死。昂船洲本是軍事禁地、少有開發，這口「龍頸」才得以保全。而九龍半島的旺衰，往深裡看，都繫在這一頸一隘的開闔之間——尖沙咀吐舌，靠的是背後這條龍頸把氣送得順；龍頸若損，朱雀的氣便送不到舌尖。
我寫這一節，是想提醒讀者：九龍的風水，不只尖沙咀、旺角那幾個「看得見的旺點」，還有昂船洲這處「看不見的龍頸」。一張完整的九龍地脈圖，龍首在尖沙咀，龍頸在昂船洲，龍身在獅子山——把這三處串起來，九龍的龍，才算真正畫全。
講完龍頸，我想補九龍的「水口」——因為九龍是半島，它的旺，有一半繫在水上。
九龍的兩邊，是兩片海：南面是維多利亞港，北面是後海灣（深圳灣）。師論九龍的水口，指維港是九龍的「前水」，後海灣是九龍的「後水」——前水主旺、後水主養。尖沙咀吐舌向維港，靠的是前水；青衣、天水圍、元朗一帶承後海灣之氣，靠的是後水。一前一後，九龍半島便被這「雙水」夾在中間。
水口最怕填、最怕堵（見第九章）。維港的填海，改變的是九龍的前水；後海灣的開發，改變的是九龍的後水。師論及此，再三提醒：九龍的地脈，一半在獅子山（山），一半在這「雙水」（水口）；山可以看，水更要守。水口一動，九龍的旺衰便跟著動。
讀九龍，不能只讀山、不讀水。維港是前水、後海灣是後水，雙水夾一龍，這才是九龍半島完整的格局。山是九龍的骨，水是九龍的血——懂得看九龍的骨與血，才懂得這座半島為何歷久彌新。
把這一章合起來看，九龍的地脈是一張完整的圖：朱雀伸頸吐舌於尖沙咀，氣聚旺角，餘氣流向九龍塘、東九龍與九龍灣；九龍塘收貴氣、黃埔得水聚，何文田收陰氣、美孚水收而平；而油塘、調景嶺接不住氣，成了差地；九龍城寨氣聚而難留，成了敗地。
這張圖，與港島那張「太平山吐珠、柏架分脈」的地圖遙相呼應，共同構成了香港龍脈的港九兩翼。維港兩岸，一個是朱雀吐舌向龍珠，一個是金龍吐珠照朱雀——兩邊的氣在海上交匯，這才成就了香港「東方之珠」的格局。
讀九龍，先讀尖沙咀這隻朱雀，再讀它的餘氣流向。旺在何處、敗在何處、哪裡接得住氣、哪裡聚不住氣，都在這張圖裡。這便是九龍風水的總綱。
宏泓道者
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太乙九天玄女派
