第二十五篇：《伍柳仙宗》——清淨丹法、學理大成
《伍柳仙宗》為明清之際伍沖虛、柳華陽二真所著丹書之合稱，伍著《天仙正理直論》《仙佛合宗》，柳著《金仙證論》《慧命經》，後人合而為一，蔚為「伍柳派」。此派以「清淨丹法」著稱，力主男女不採戰、不假外物，惟以一身之精氣神煉之，且析論最詳、最重實證，是明清丹道中學理最完備之一系。
伍柳一派，最嚴「清淨」二字：丹道之藥、之鼎、之火候，皆在身中，不假一毫外物。其力斥旁門，凡房中之術、服餌之方、存想之法，一概摒除，謂非金丹正路。金丹之要，只在「以神煉精、以精化氣、以氣化神」，步步清淨、不落一塵，此是伍柳立派之根本，亦是其最可貴處。
伍柳論功，最重「築基」，且有嚴整之次第，以「百日築基」為始。築基之要，在補足後天精氣，使「精滿、氣足、神旺」三全，方有丹基。其論精氣神三寶，析之最細：精有先後天，氣有先後天，神有先後天，一一分辨，教人認取先天、不落後天。此種學理之精嚴，為前此丹書所罕見。
伍柳論功，以百日築基而後，須「三百日結丹」：百日築基，精滿氣足；三百日還丹，神凝氣化。其析「大藥」「小藥」之別：小藥者，築基所采之後天精氣；大藥者，還丹所凝之先天真炁。由小藥而大藥，由築基而還丹，層層而上，皆是清淨之功。
又詳「煉精化氣」之要：凝神入氣穴，以神煉精，精化為氣，氣歸於丹田。此是還丹之始，亦是伍柳最重之功夫。能精化氣、氣化神，則金丹自成，此是清淨丹法之正路。
伍柳於火候，言之最詳最切：以「進陽火、退陰符」為綱，明文武之節、時量之度。又詳論「活子時」：陽生之機，不繫於一定時刻，而在乎身中陽氣初動之際，須隨時而采，是謂活子時。此說破前人不傳之秘，為伍柳之特識。能知活子時，則採藥不失其機，火候不亂其序。
伍柳論丹，最重「防危慮險」：火候之中，最忌走丹、散藥、著魔諸弊。故叮嚀：採藥須防其過與不及，運河車須防其逆亂，溫養須防其斷續。能防危慮險，則丹功穩健，不至功虧一簣。
其又重「審機」：火候進退之機，須細審明辨，不早不遲、不躁不怠。伍柳之學，本於實證，故其言機、言險，皆自經驗中來，非徒空談。此種謹嚴不苟之精神，正是伍柳一派立教之本。
柳華陽《慧命經》於「慧命」一門尤所發明：慧者，性光；命者，命基。教人以命功固基、以性功發慧，性命交養，方能慧命雙全。又詳論「出神」之法，然叮嚀須前功純熟，方可行此，不可躐等。其言皆有證驗，非徒空談。
伍柳論丹，考驗最嚴：凡功夫之進退、火候之得失，皆有明確之證驗可考，不許含糊。其言「丹道至嚴，一毫不可假借」，正是清淨丹法之精神。能嚴於考驗，則不致自欺欺人；功未至而言至，即是自欺。
又重「師傳」：伍柳教人，須得明師口授心傳，方可下手；徒據書本，終難究竟。然明師難遇，惟於讀經、靜坐、參究之中，久久自悟，亦是一途。學者當知：丹道貴實證，而實證須賴久煉，此是伍柳一派至嚴至實之教。
其一，守清淨丹法。不假外物，惟煉一身之精氣神，此是根本。
其二，先百日築基。精滿氣足神旺，丹基乃立，不可躐等。
其三，識活子時。乘陽生之機而採，火候自然不紊。
《伍柳仙宗》是明清清淨丹法之集大成，其析理之精、敘次之明、論證之切，冠絕丹書。伍柳一系以「清淨、實證」立教，力排旁門，使金丹之道復歸正大光明。我輩學丹，讀此書而明百日築基、活子時、進陽火退陰符之要，則於丹道之學理與次第，可得其全。此書之可貴，正在其嚴謹而不苟。
下一篇，續論《唱道真言》之煉心為上。
太乙九天玄女派-玄道合一
