《易經》的通行本（主要指魏晉王弼注本演變而來的今傳本）與帛書本（1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的西漢早期抄本），是易學史上最重要的兩個文本系統。這兩個版本不但在外在形式上大相徑庭，內在的哲學取向與流傳脈絡也存在顯著的分野。

易經通行本與帛書本之分別：細述及分析

一、總論：兩本各是什麼

通行本（今本）—— 指傳世本系統的《周易》，即歷代官私刻本所傳。其經文與「十翼」傳文並存，最主流的形態是魏王弼注、唐孔穎達《周易正義》疏的本子（彖、象、文言分附經文之下），以及朱熹《周易本義》依呂祖謙所定古本恢復「經傳分離」的面貌；今人常讀的阮刻《十三經注疏》本即屬此系統。

帛書本——1973 年 12 月於長沙馬王堆三號漢墓出土，墓主下葬於漢文帝前元十二年（公元前 168 年），帛書抄寫年代當在此前。全書以漢初隸書抄於整幅帛上，經、傳合抄，是目前所見最早的《周易》經傳並存的完備寫本之一 武漢大學簡帛研究中心抖音百科。

卦序：最根本的分水嶺

這是兩本最大、最根本的差別，直接反映兩種不同的編排哲學。

通行本：依《序卦傳》所說的次序，分上下兩經 —— 上經三十卦（乾至離）、下經三十四卦（咸至未濟）。其編排原則，孔穎達概括為「二二相耦，非覆即變」：每兩卦成一對，或為「覆」（上下顛倒而成，如屯⇌蒙、需⇌訟），或為「變」（六爻陰陽全變而成，如乾坤、頤大過、坎離、中孚小過）。此序有強烈的義理敘事：始乾坤而終既濟、未濟，寓「天地開闢→事功既成→循環未止」之意。

帛書本：完全不用《序卦》系統，而以「八卦相重」為原則 —— 上卦定宮，八個純卦各領一宮，宮內下卦按固定次序輪轉，八宮 × 八卦＝六十四卦，始於鍵（乾）、終於益 腾讯网武漢大學簡帛研究中心。這是一套結構主義的排法，近於京房八宮、邵雍先天方位所承的古老骨架，被認為更接近商周史官占筮系統的原生排列，而非儒家義理化的安排。

卦名之別：通假古字系統

帛書卦名與通行本不同者約近半數，多為音近通假（用同音或音近之字記卦名），亦有古今字、異體字。八經卦名全部不同，是最有系統性的一組：

通行本	帛書本	性質	通行本	帛書本	性質
乾	鍵	音近通假	坎	贛	音近通假
坤	川	音近通假（讀「坤」）	離	羅	音近通假
艮	根	音近通假	震	辰	音近通假
兌	奪	音近通假	巽	筭	音近通假

卦爻辭文字之別：異文舉例

除卦名外，卦辭、爻辭的用字亦多異文，今舉最著者：

位置	通行本	帛書本	說明
乾・卦辭	元亨利貞	元亨，利貞	句讀與用字有別
乾・用九	用九：見群龍无首，吉	迵九：見羣龍无首，吉	帛書「用」作「迵」（通假）
乾・九三	夕惕若厲，无咎	夕沂若厲，无咎	「惕」作「沂」
坤・初六	履霜，堅冰至	禮霜，堅冰至	因「履」作「禮」
繫辭・首句	天尊地卑，乾坤定矣	天奠地庳，鍵川定矣	尊 — 奠、卑 — 庳、乾 — 鍵、坤 — 川

學術意義與結論

1. 卦序非唯一：帛書本證明漢初《周易》流傳的卦序並非只有《序卦》一系，「非覆即變」的上下經次序是儒家易學定型的結果，而八宮重卦之序是另一條更古老的占筮傳統。
2. 「十翼」是歷史過程：帛書易傳的面貌說明《易傳》諸篇在漢初尚未定型為「十翼」的固定組合，彖、象、文言等篇的成立與分附經文，是秦漢之際儒家易學陸續完成的工程。
3. 文字學寶庫：帛書本以音記字的通假系統，是研究上古音、漢初用字習慣和今古文經學的關鍵材料；裘錫圭主編《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》（修訂本 2024 年出版）已集整理之大成 复旦大学出土文献与古文字研究中心。
4. 使用建議：研讀經義，通行本（朱熹《本義》、阮刻注疏本）仍是定本；考求古義、研究文字音韻與漢初易學，則帛書本不可替代。兩本對讀，正是「以帛書校今本、以今本通帛書」的雙向校勘法。

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