一、總論

飛霞山即古「峽山」「清遠山」，於道教洞天福地體系中列第十九福地（廣東省內僅兩處福地，皆在清遠：飛霞山第十九、連州靜福山第四十九）。其風水格局，一言以蔽之：「兩山夾一江，峽關鎖水口；北岸負陰抱陽，坐實而面水。」北江穿峽東來西去，七十二峰夾岸朝拱，凝碧灣一灣三潭停蓄水氣——這是典型的「峽谷關鎖、水聚明堂」形局，於道觀修行而言屬上乘福地之格。本文自巒頭六要、四大建築、福地淵源三層析之。

二、巒頭六要

（一）來龍（龍）

清遠地處南嶺山系南麓、北回歸線北側，龍脈自南嶺南延，度峽過脈、剝換入首；北江切嶺而過，形成飛來峽斷裂峽谷，正合「龍隨水行、山止水交」之勢。洞觀群背倚之黃牛坑山即為入首之山，脈勢穩健；山後更有「石佛」為靠，構成坐山之祖。

（二）穴場與坐向（穴）

洞觀依山疊建於北岸半山，前臨大江、後枕來龍，得「負陰抱陽、坐實朝虛」之體。文獻所載：藏霞古洞坐北向南，正對北江，前有螺星嶺作案；飛霞古洞坐西向東，面向峽口來水方向，屬迎水立向之思。兩洞一縱一橫，各取水勢之利，可見擇址非偶然。

（三）砂手（砂）

峽江兩岸七十二峰層層朝拱：北岸諸峰為後靠玄武，南岸南峽山為朝山朱雀，左右峰巒為青龍白虎，四象齊備。對岸群峰有喝形之趣——自北岸南望「大牛帶細牛」，自南岸北望「大象趕細象」，傳說即出自古代相地者師徒之辯。藏霞古洞選址更有「金龜背上有形跡，仙鶴回頭兩相抱」之記載（湖北祖師陳復始相地語）。

（四）水法（水）

北江為珠江水系幹流，峽內一段大致東來西去（上峽口潖江口在東、下峽口白廟墟在西），全長九公里，江面平均寬約六百米，最深三十六米。水勢於凝碧灣處迴環成灣，停蓄成潭——「一灣三潭」（犀牛潭、白泡潭、鐘潭），水聚而不洩，為水法之吉徵。

（五）明堂

洞觀面江而建，江面即天然明堂，寬闊舒展；凝碧灣灣水如鏡，正應「明堂容萬馬」之勢。蘇軾「天開清遠峽，地轉凝碧灣」即詠此水聚天心之景。

（六）水口

下峽口白廟墟處，兩山夾江、江流收束，水口關鎖周密。「水口關鎖則財祿不洩」，於道場而言主靈氣內聚、香火綿長。藏霞主殿更有匠心：殿頂瑶珠、前山螺星嶺峰尖、後山石佛，三點一線，即傳統「立向消砂」之準繩，可見營建時確有堪輿考量。

表1　巒頭六要總覽

要素	形勢	學理斷語
龍	南嶺南延、黃牛坑山入首，後有石佛	來龍穩健，有祖有靠
穴	北岸半山依山疊建，坐實面水	負陰抱陽，穴場安穩
砂	七十二峰朝拱，南峽山為朝、螺星嶺為案	四象齊備，藏風聚氣
水	北江東來西去，凝碧灣一灣三潭	水聚明堂，財氣內聚
明堂	江面寬敞（峽內均寬約600米）	明堂開闊
水口	白廟墟兩山夾鎖	關鎖周密，靈氣不洩

三、四大建築逐析

（一）飛霞古洞（飛霞仙觀）

坐西向東，廣三路深四進，面闊92.5米、中路深89.5米；民國1911年始建，歷時十七載，四進六層、建築逾2.5萬平方米，時人稱「小布達拉宮」；殿內儒釋道三祖並祀，為嶺南「三教合一」之最大者。

（二）藏霞古洞

坐北向南，廣三路深三進，建築1.3萬餘平方米；清同治二年（1863）由林法善等募建，同治九年（1870）竣工；陳復始相地定址，三點一線之立向最具匠心。

（三）錦霞禪院

居飛霞、藏霞之間，三足鼎立，四面環山，花木繁茂；前身「壺天少駐」（清宣統三年1911），原為麥長天建飛霞洞時暫住之所。

（四）飛來寺

北岸半山雲台峰，臨江而峙；梁武帝普通元年（520）始建，與南華寺、白雲寺並稱嶺南三大古剎；有「自安徽舒州延祚寺神移而至」之「飛來」傳說。

表2　四大建築坐向與沿革一覽

建築	坐向	年代沿革	規模	巒頭特點
飛霞古洞	坐西向東	1911年始建，歷十七載	四進六層，逾2.5萬㎡，面闊92.5米	迎水立向，三教合一
藏霞古洞	坐北向南	清同治二年（1863），同治九年竣工	三進，建築1.3萬㎡	三點一線，金龜仙鶴
錦霞禪院	居中聯絡	前身「壺天少駐」（1911）	——	三足鼎立，四面環山
飛來寺	臨江而峙	梁武帝普通元年（520）	半山雲台峰	四面環山，一溪流出