作者：宏泓道者
第十二篇：煉己 —— 一切丹功的根基
引言
學道之人，初聞內丹，莫不矚目於藥、火、鼎、爐這些名目，以為掌握火候、辨明藥機，便是丹道精髓。有人終日研讀丹經，專注於何時進火、何時退符，把全部心力放在功法的細節上。也有人遍訪明師，求取秘傳口訣，盼望一朝得訣，便可直入玄關。
然而古丹家有一句至理：「未曾煉己，不足以言煉丹。」煉己，才是內丹一切功法的根基。己者，即是我相、識神、妄心。煉己，就是煉去這層後天迷妄之心，令元神顯露，先天真意現前。藥火固然重要，可是若無煉己之功，心存貪執、躁動、我慢，一遇境界便迷，縱有真訣在手，亦無從施展。如同有火有鼎，而爐底之土未固，火一燒，鼎便傾。
很多修道者的病，不在不懂功法，而在未先煉己。心存貪求，一坐便盼感應；執著境界，一見光相便以為得道；我慢堅固，讀了幾天丹書，便覺高人一等。這一切，都是「己」未煉之故。本篇專論煉己之道：何謂煉己，煉己與其他丹功的關係，實修之中煉己的趣事，以及煉己這條路上最磨人的苦煉關口。
一、何謂煉己？煉的是這顆妄心
「己」，在丹道中指後天識神、攀緣分別之心。人有兩重神：一為元神，本來清淨，不生分別；一為識神，日用分別，攀緣六塵。
凡人終日所用，皆是識神。見到美色，心生貪愛；遇到辱罵，心生嗔怒；聽到是非，心生計較。識神不斷分別、造作，驅使元氣耗散，牽動七情翻騰。修道人若不解此理，在識神上用功，越煉越是識神活動，越修越是妄念紛飛。
煉己，即是化識神之紛馳，還元神之清淨。它不是要壓制心念、殺死思慮，而是讓攀緣之心歇下來，令清淨覺照顯現。
煉己有兩層功夫： 第一層，對治妄念。念頭生起，不隨它走，覺察即捨。這是收心之功。 第二層，轉化習氣。不只是坐中收念，日常待人處事，遇逆境不動嗔，遇順境不起慢，貪愛執著，一一化除。這是由內而外的磨煉。
煉己之所以是一切丹功的根基，因為它直接作用於「識神」這個總樞紐。火候由識神操持，若識神不清，火候便亂；藥機由識神領會，若識神貪執，真藥便轉為後天；幻相由識神化現，若識神不寂，幻境便層出不窮。煉己一法，統攝百法。
二、煉己與藥火的關係
很多人把煉己與藥火分開，以為煉己是性功入門，藥火是命功進階，先煉己，後煉丹。其實二者從不分離，煉己貫穿始終。
未煉己而求藥，藥不真。 心懷貪執，盼藥機萌動，這一念貪心，便是識神作主。藥機真現，你心中一喜，想要抓住，識神立刻接管，先天之藥轉為後天。古訣云「藥生須採，採貴無為」，無為即是煉己之功。心不清淨，所謂採藥，只是識神搬弄後天氣機，越採越亂。
未煉己而調火，火必燥。 火候貴在勿忘勿助，這正是煉己的中和之道。心存燥火，一味加功，用武火斬妄，實是識神用力，越用力越燥，頭緊胸悶，虛火上浮。煉己純熟者，心念平和，火候自然調中，不必強求，火自得宜。
未煉己而辨幻，幻愈熾。 境界現前，若識神不寂，心生好奇、貪愛、恐懼，便與幻境呼應，越陷越深。煉己之功深，識神不攀，見相不執，幻境自敗。
所以煉己不是一個階段，而是隨時隨地的基本功。丹道所謂「煉己持心」，持心一法，貫於藥火始終。
三、煉己的實修方法，由粗入細
煉己用功，可分三層次，與靜坐、塵勞、日用互相配合。
初層：收心止念，作主於念
此層功夫，在於覺察念頭，做主於念。 靜坐之時，念頭紛飛，察覺「我現在起了一個念頭」，不跟隨，不壓抑，輕輕放下。起初只能覺察粗念，後來細念也一一可覺。這不是斷念，而是識神不作主，元神慢慢露出覺照。
初層修行之要：只問當下，不計成果。念起即覺，覺之即捨。今天念頭多，明天念頭少，都不是功夫高下，能覺察，便是用功。
中層：歷事磨心，克除習氣
坐中能收念，還要在日常歷事中磨煉。 遇到逆境、罵詈、挫折，當下習氣爆發，嗔怒欲起，這是識神最活躍的時刻。能在此時覺察，不隨嗔怒走，便是在對治習氣。遇到順境、讚歎、利益，心生貪慢，能覺察不隨，便是克除我慢。
此層是煉己最重的功夫。許多人坐中平和，一入人事便原形畢露，就是因為歷事磨心的功夫未到。克除習氣，不是壓抑，壓抑只會積蓄，時機一到更猛烈地爆發。要在起心動念之際，照見它，不隨它。
高層：心性純熟，動靜一如
煉己純熟，識神退藏，元神顯露。行住坐臥，動靜之中，皆能常覺常照，不生分別計較。遇事應對，合乎中道，不落偏執。這便是煉己之成。此時再修丹道，藥火純正，事半功倍。
四、煉己路上的實修趣事
煉己不像煉藥那樣有氣感、光相可尋，它的進境在於心念的轉變，常有看似平常卻發人深省的趣事。
有一位同修，讀丹書之後，自認見地通透，常在共修中評點他人修行高下。他煉藥勤奮，可總覺收效有限。一次，道友指出他言辭鋒利，易傷人意。他當下不快，想要辯解。就在這一念之間，他猛然照見：這就是識神作主。自認見地高，實是我慢。從此他調整，不再隨意評點他人，多反觀自身。數月之後，反而覺得藥機更容易凝聚。他感悟：見地高不高，不在嘴上，在於能不能照見自己的慢心。
另有一位道友，煉己時常強壓念頭，以為念頭不生便是清淨。越壓越悶，一靜坐便頭腦脹痛。後來明白，壓念是識神用力，不是清淨。他改為念起即覺，不壓不隨，反而輕鬆。他笑言：我以為煉己是殺念頭，原來煉己是不跟念頭走。
還有一樁常見趣事：初煉己的人，常常誤以為自己已經清淨。白日自覺心平氣和，一遇爭執，怒火驟起，方知平日所謂清淨，只是沒有刺激，不是真功夫。煉己的驗證，不在獨處時的安寧，而在對境時的心境。這一刻的照見，往往令人慚愧，也令人警醒。
五、煉己的苦煉，數重最難熬的關
煉己沒有驚人的境界，只有日復一日與自己習氣對抗的苦。這一層苦，枯燥、隱微、沒有快感，最考驗道心。
第一重苦：直面己身習氣，不忍直視。 煉己第一步，就是看清自己的貪嗔癡慢。人天生習慣美化自己，見他人過失易，見自身毛病難。煉己卻要強迫自己照見習氣，承認「我有貪、有我慢、有嗔怒」。這一層直面，自尊受苦，最是難忍。很多人逃避自省，寧可忙碌於外求法訣，也不願靜下看清自己。
第二重苦：日復一日，毫無進境之感。 煉己沒有光相、氣感，只有心念上細微的調整，自己往往感覺不到進步。今天照見一念慢心，明天又犯；昨天能忍的嗔怒，今天又爆發。反覆反覆，令人沮喪，覺得自己沒有長進。這一重苦，是要耐住「看不見成果」的平淡。實際上，能照見習氣，已是進步；習氣反覆，是磨煉加深。
第三重苦：習氣根深，屢拔屢生。 貪、嗔、慢這些習氣，潛伏極深，不是一時能除。明明道理都懂，事到臨頭，第一念仍是維護自己、貪戀順境、嗔恨違緣。拔除一個，深一層的又顯露。這一重苦，令人有徒勞之感，彷彿永遠煉不盡。然而煉己正是在這屢敗屢煉之中，慢慢轉化識神。
第四重苦：無人見證，甘於無名。 煉己沒有可誇耀的境界，旁人看不出你修得多高。你默默對治習氣，無人讚歎，無人知曉，甚至被人看作平庸。這一份甘於無名、不圖讚歎的安忍，本身即是煉己的功行。許多人煉己不久，便想尋求明顯的境界、神通，以此證明自己，正是耐不住無名的苦。
第五重苦：一念放鬆，前功即弛。 煉己是綿密之功，不能一曝十寒。稍一放鬆，習氣便乘虛而入。今日自省，明日放縱；坐中精進，出坐散漫，功夫難以累積。要保持綿綿不斷的覺照，一日不間斷，是最磨人的堅持。
六、煉己的幾個根本要點
- 不壓念，不隨念。 壓念是用力，反助識神；隨念是放任，墮入無明。只是覺察，覺之即捨。
- 重對境，不重獨處。 獨處之安，未必是真；對境不動，方是功夫。歷事磨心，勝過閉門枯坐。
- 不圖境界，不慕神通。 煉己唯在心上用功，別無奇特。一圖境界，便是識神又起。
- 自省不欺，不文過飾非。 敢於承認己過，不替自己辯解，是煉己的誠心。人不能自欺，方能煉己。
- 綿密不斷，行住坐臥。 煉己不是坐中一時之事，行住坐臥，無時不煉。日用之間，皆是道場。
結語
藥為採煉之物，火為烹煉之機，而煉己，是操持藥火的那一顆心。心不清，藥火皆亂；心已淨，藥火自純。 古丹家所以重煉己，是因為它統攝百法，貫穿始終。未煉己而求丹，猶如未固根基而築高樓，一旦風雨來臨，必定傾頹。
煉己之路，沒有驚人的奇遇，只有日復一日對治自身習氣的平淡之苦。當中有照見慢心、妄念翻湧的種種趣事，更有直面己過、甘於無名的深層苦煉。 能在煉己上用得真功，方能談藥、談火、談丹道。根基既固，高樓自穩。修丹之士，當先返觀己心，煉己為始，方是正路。
太乙九天玄女派