芙蓉山・老圍・三疊潭宗教聖地統計考述
宏泓道者
荃灣千佛山脈寺廟道觀總錄
——芙蓉山・老圍・三疊潭宗教聖地統計考述
荃灣千佛山一脈，涵芙蓉山、千佛山麓、老圍村與三疊潭，為香港佛、道、儒三教萃聚最盛之地。官方民政署與區議會並稱此處為「老圍一帶的寺廟群」，官方史料更言老圍「廟宇林立，有數十間佛、道、儒家寺廟，還有全港唯一的藏傳佛教祠廟」。本文考其名、地、開山、年代與宗派，統而錄之，復以堪輿家法（巒頭形勢、三合水法）綜論此脈群寺之由。
一、總述：一脈山水，百寺雲集
此脈之地望，自大帽山南坡而下：西為芙蓉山，中為千佛山，山之南麓為老圍村，村前山涧為三疊潭。一山兩名（千佛山、芙蓉山）同屬一脈，實為一體。全脈依山面潭、錯落建寺，佛寺、道觀、三教合一之院並立，規模之大、密度之高，全港罕見。
民政事務總署荃灣區頁與區議會地區摘要，並將「圓玄學院、西方寺和竹林禪院等位於老圍一帶的寺廟群」列為區內旅遊點；政府電影推廣服務科介紹老圍村，直指其「廟宇林立，有數十間佛、道、儒家寺廟，還有全港唯一的藏傳佛教祠廟」。據此，本文以公開文獻可證者為限，統計得寺廟道觀凡十八座（佛教十二、道與三教五、藏傳一），分列於後；官方所稱「數十間」中未能核名之藏傳祠廟及未入錄之民間小廟，另標待考。
二、佛教寺院
（一）芙蓉山諸寺
表1 芙蓉山佛教寺院
| 寺院 | 開山／創建 | 年代 | 宗派／備註 |
| 竹林禪院 | 融秋法師 | 1928–1932 建，1982 落成 | 臨濟宗；全港最大佛寺之一，佔地逾 40 萬平方呎 |
| 南天竺寺 | — | 1935 | 佛教 |
| 東林念佛堂 | — | — | 佛教；芙蓉山 |
| 太虛大師舍利塔 | 茂蕊法師捐地興建 | 1957 | 南天竺寺旁，芙蓉山 |
| 淨音佛閣 | — | — | 佛教；芙蓉山路畔 |
| 福慧寺 | — | — | 佛教；芙蓉山路畔 |
竹林禪院為此脈規模之最。融秋法師據載於 1927 年三次蒙地藏王啟示、命其尋地建寺，翌年覓得芙蓉山創建，初為竹搭茅篷，臨濟宗法脈，為香港最大佛寺之一，佔地逾四十萬平方呎。融秋與東普陀開山茂峰皆廣西同鄉、同受戒於江蘇寶華山隆昌寺，又曾於廣州華林寺協辦南華佛學院，其後先後來港——故竹林、東普陀實為同門一脈。
（二）老圍・三疊潭諸寺
表2 老圍・三疊潭佛教寺院
| 寺院 | 開山／創建 | 年代 | 宗派／備註 |
| 東普陀講寺 | 茂峰法師 | 1932 建成，1933 開光 | 仿杭州普陀寺；十方叢林、海單接眾 |
| 西方寺 | 永惺老和尚 | 1970 創建，1972 落成 | 天台宗；背大帽山、前臨三疊潭 |
| 香海慈航 | — | — | 船廟；老圍三疊潭畔，主供觀世音 |
| 荃灣東覺禪林 | — | — | 佛教；老圍路 2 號，三疊潭 |
| 虛雲和尚紀念堂 | — | — | 佛教；老圍 |
| 靜觀林佛堂 | — | — | 佛教；老圍 |
東普陀為此脈之祖，茂峰法師 1929 年購地、1933 年落成，取「千佛山」「三疊潭」之名；淪陷期間以天皇所贈金燦五衣護寺，一寺掛單僧侶冠絕全港，虛雲老和尚譽為「海單接眾」。西方寺則由永惺老和尚創建於 1970 年，仿宮殿式建築，背靠大帽山、前臨三疊潭，為天台宗道場。
（三）藏傳一脈
官方史料明確載老圍村內「有全港唯一的藏傳佛教祠廟」，然其具體名稱未見於所檢公開文獻，暫標待考，不擬臆名。
三、道教宮觀與三教合一
表3 道教宮觀與三教合一之院
| 道場 | 開山／創建 | 年代 | 宗派／備註 |
| 圓玄學院 | 趙聿修、呂重德發起 | 1950 肇端 | 道教；儒釋道三教合一，道脈溯羅浮山 |
| 乾元洞 | 葉澤霖 | 1958 | 道教；同善社，老圍 138 號 |
| 廣東都城隍廟 | — | — | 道教；老圍 |
| 龍母佛堂 | — | — | 奉龍母；老圍村上角山 8 號 |
| 玉霞閣 | — | — | 道教；老圍張沛山道 |
圓玄學院踞三疊潭旁，一九五零年由趙聿修、呂重德發起，「選擇了三疊潭旁邊的地方」，以其「背山面水、群山拱衛、三潭綣澤、俱山川靈淑之氣」為修真之所；道統傳自羅浮山，崇奉儒釋道三教聖人，為全港唯一三教合一之院。乾元洞為道教同善社系統，1958 年由道長葉澤霖建於老圍。龍母佛堂奉龍母，亦在此脈。
四、統計
（一）按宗派
表4 宗派統計
| 宗派 | 座數 | 道場 |
| 佛教（漢傳） | 十二 | 竹林禪院、南天竺寺、東林念佛堂、淨音佛閣、福慧寺、東普陀、西方寺、香海慈航、東覺禪林、虛雲紀念堂、靜觀林、太虛舍利塔 |
| 藏傳佛教 | 一 | 老圍藏傳祠廟（名待考） |
| 道教／三教合一 | 五 | 圓玄學院、乾元洞、廣東都城隍廟、龍母佛堂、玉霞閣 |
| 合計 | 十八 | 佛教十三、道教／三教五 |
（二）按年代
表5 創建年代分布（以可考者）
| 年代 | 道場 |
| 1928–1935 | 竹林禪院、東普陀講寺、南天竺寺 |
| 1950 年代 | 圓玄學院、乾元洞、太虛舍利塔 |
| 1970 年代 | 西方寺 |
| 年代待考 | 香海慈航、東覺禪林、東林念佛堂、淨音佛閣、福慧寺、虛雲紀念堂、靜觀林、廣東都城隍廟、龍母佛堂、玉霞閣、藏傳祠廟 |
（三）按地脈
表6 地脈分布
| 地脈 | 座數 | 道場 |
| 芙蓉山 | 六 | 竹林禪院、南天竺寺、東林念佛堂、淨音佛閣、福慧寺、太虛舍利塔 |
| 千佛山麓／老圍 | 十二 | 東普陀、西方寺、香海慈航、東覺禪林、虛雲紀念堂、靜觀林、圓玄學院、乾元洞、廣東都城隍廟、龍母佛堂、玉霞閣、藏傳祠廟 |
統計小結：此脈可證之寺廟道觀凡十八座，其中佛教十三、道教與三教合一五；年代以 1928 至 1950 年代為開山高峰，正與南來僧侶建寺、及荃灣近郊漸成市鎮之時勢相合。芙蓉山六座、老圍與千佛山麓十二座，愈近水口潭畔愈密。
五、堪輿小識（家法）
依楊公巒頭、三合水法一脈論此群寺之聚，其理有四。其一，龍脈開帳、一山多結——大帽山為新界龍脈之宗主，芙蓉山、千佛山為其南麓落脈開帳之地，龍氣所鍾，一脈多結，故寺觀依山勢高低錯落、各據其位、各納其氣，多而不相沖。其二，背山面水、明堂朝水——群寺皆踞山而面潭，三疊潭為明堂朝水，水能生陽納氣、藏風聚氣，最宜清修。其三，寺觀鎮水口——三疊潭為出水口，香海慈航、圓玄學院、西方寺皆踞潭而建，正是堪輿「寺觀鎮水口、收氣鎮煞」之傳統。其四，陰陽旺衰須以實測斷之——依三合家法，當先以水口（去水口在羅經何字）定四大局，局定而十二長生之旺衰方位判然；此須實地羅經測水口、來龍入首、大殿坐向度數方能確斷，非推演可代。今形勢之吉已明，理氣之精尚待實測補入。
附記 統計基準與資料來源
統計基準：本文以公開文獻可證者為限，得十八座；官方稱老圍「數十間」，未錄之民間小廟、神壇及未能核名之藏傳祠廟，均標待考，不作推定。
主要資料來源：香港民政事務總署荃灣區頁、荃灣區議會地區摘要、香港佛教聯合會寺院名錄、香港政府電影推廣服務科「老圍村」條目、古物諮詢委員會歷史建築評級文件（竹林禪院、乾元洞）、西方寺官方網頁、圓玄學院官方網頁、中國道教協會「香港圓玄學院」條目、龍母佛堂官方網頁及地方寺廟名錄。各事實與 URL 詳見研究底稿，皆已核對。
太乙九天玄女派