呂祖的煉心法 —— 百字銘中的修心之要
宏泓道者
道家仙真，呂祖呂洞賓是修行者最崇敬的祖師之一。他一生濟世度人，留下諸多法語詩文，其中尤以《百字銘》最為精要。短短一百字，濃縮了道家修行的根本 —— 尤其是「煉心」之要。今以淺語，為有緣者解讀呂祖《百字銘》中的修心之法。
一、百字銘與煉心
呂祖《百字銘》，開宗明義便言煉心：
「養氣忘言守，降心為不為；動靜知宗祖，無事更尋誰。」
首句「養氣忘言守」—— 養氣之要，在於忘言守靜。言語多則氣散，妄念多則神耗，故養氣先要少言守靜。
次句「降心為不為」—— 降伏其心，在於「為而不為」。既要用功降心，又不可強壓妄念；降心之要，在不執不強、順其自然。此與老子「無為」之旨相通。
呂祖煉心，首重「降心」二字。心者，一身之主，也是萬念之源。能降伏其心，方能養氣、入定、向道。
二、動靜知宗祖
「動靜知宗祖」—— 呂祖教人，於動靜之中，皆要知「宗祖」。
何謂宗祖？即是那不生不滅、本自清淨的「本性」，亦即大道之根。動時不失其根，靜時不離其宗，動靜一如，方能體會那本然之性。
於動中煉心 —— 在紅塵萬事之中，不失其定、不動其心；於靜中養心 —— 在靜坐禪定之中，觀照本真、體會本然。動靜皆知其宗祖，方是煉心的圓滿。
「無事更尋誰」—— 真到無事之時，更無可尋之人。心若能淨，更無須向外尋道；道在本心，本自具足。此是煉心的究竟。
三、真常與真靜
百字銘又言：
「真常須應物，應物要不迷；不迷性自住，性住氣自回。」
真常須應物—— 真常之性，須在應對事物之中顯現，而非避世不應。能於接物應事之中，守得住真常，方是真功夫。
應物要不迷—— 應物之時，不可迷失於外境。見色不迷，遇事不亂，能於紛擾之中不失其性，方是煉心的進境。
不迷性自住—— 能不迷於外物，則自性自然安住；性能安住，則不隨境轉、不為物役。
性住氣自回—— 心性安住，則氣自然歸元。此是「由性住而氣回」之理，心定則氣聚，神安則氣足。
四、氣回與丹結
「氣回丹自結，壺中配坎離；陰陽生反覆，普化一聲雷。」
氣回丹自結—— 氣能歸元，丹自然凝結。此是內丹之理的淺說 —— 不是強求結丹，而是性住氣回之後的自然之果。
壺中配坎離—— 坎離者，水火也，即人身之陰陽。於身中調和陰陽、配合水火，此是丹道之要，然亦當順其自然、不可強求。
陰陽生反覆—— 陰陽消長，反覆循環，此是天地之常，亦是人身之運。能順陰陽之反覆，調水火之平衡，身心自安。
普化一聲雷—— 此喻功夫至深，如驚雷一聲，豁然開朗，此是開悟之象。然此境非強求可得，乃前功之自然。
五、煉心的誤解
論呂祖煉心法，有幾種誤解，須加辨明：
** 誤會一：煉心便是壓抑念頭。** 此謬。呂祖言「降心為不為」，降心是調伏，不是壓抑。強壓念頭，反增煩惱；順其自然、不隨不執，方是降心之正法。
** 誤會二：煉心便要避世。** 此謬。呂祖言「真常須應物」，煉心正在應物之中。能於紅塵萬事中不失其性，方是真煉心；避世不應，反失煉心之機。
** 誤會三：煉心與養氣無關。** 此謬。百字銘首句便是「養氣忘言守」，煉心與養氣，本是一體。心定則氣聚，氣足則心安，二者相輔相成。
** 誤會四：煉心可得神通。** 此謬。煉心之果，是心性清淨、智慧生起，非神通異能。執著於神通，反失煉心之本，墮入旁門。
六、呂祖煉心法在今日
呂祖的煉心法，時至今日，依然受用無窮：
以忘言守靜養氣：今日言語紛繁，更當少言守靜。能於喧囂之中守一份靜，養一份氣，便是向道的功夫。
以應物煉心：今日人事紛繁，正是煉心之道場。能於應物之中不失其性、不迷於境，便是在紅塵中煉心。
以性住氣回養身：能守得心性安住，氣自然歸元，身心自泰。此是呂祖煉心法在養生上的落實。
以平常心向道：呂祖煉心法之歸宿，是「無事更尋誰」的平常心 —— 道在本心，不假外求。能守平常心，便是煉心的究竟。
七、百字銘的日常功夫
呂祖煉心法，落實於日常，有幾點功夫，人人可行：
少言守靜：言語多則氣散，思慮多則神耗。能於日常少言、守靜，便是養氣煉心之基。古人言「口開神氣散，舌動是非生」，慎言守靜，最是養身。
動靜觀心：無論動靜，皆當觀心。動時覺察起心動念，靜時觀照本真本然。能時時觀心，煉心自有進境。
應物不迷：於人事紛繁之中，不失其性、不迷於境。遇順不喜，遇逆不憂，能守中道，便是應物不迷的功夫。
無事守常：於無事之時，守得住平常心 —— 不落空寂，不生妄念，安住當下。能於無事時守常，方是煉心的究竟。
呂祖煉心法，說到底，不離「養氣、降心、應物、守常」八字。能於日常之間，少言養氣、動靜觀心、應物不迷、無事守常，便是將呂祖的煉心法，活成了生活的功夫。日積月累，心性自清，道業自進。
結語
呂祖《百字銘》，一百字而攝修道之要，尤重「煉心」二字。降心以養氣，應物而不迷，性住而氣回，此是呂祖煉心的次第與精要。願有緣者，能讀呂祖之銘、體呂祖之意、行呂祖之法，於忘言守靜中養氣，於應物不迷中煉心。記住呂祖之教 ——「養氣忘言守，降心為不為；真常須應物，應物要不迷。」能以呂祖的煉心法，守住本心、回歸本性，便是此生修行最好的依歸。
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