第二十一篇：《丹陽真人語錄》——清靜真詮、全真日用
《丹陽真人語錄》為全真七子之首、馬鈺（丹陽真人）平日開示門人之語，由其徒編集而成。馬鈺得王重陽之傳，而尤以「清靜無為」為宗，其語錄平平說來，皆是日用功夫，無一毫玄奇，是全真一脈心性實修之要典。「語錄」者，隨問隨答、即事即理之談，最便學人觀照日用。
丹陽論道，一言以蔽之曰「清靜」。其言：道在清靜，人能清靜，則道自來；心不清靜，則萬般功夫皆是虛設。又云「清靜者，心不為物所牽」：財色、名位、情欲，皆是塵累，能遣之、忘之，心自清靜。此與《清靜經》之旨相合，而丹陽言之，尤重「日用中做」——非端坐無事，而是應事之際，心自不亂。
丹陽最重「練心」，謂此是修真的根本。其言：人心如猿馬，一放即馳；練心之要，在「常常提起、常常放下」——提其正念，不使放逸；放其執著，不使凝滯。又云「心要死，性要活」：死其情欲之心，活其本然之性，二者相反相成。能如是，則神自凝、氣自和，不待煉氣而氣自歸。
丹陽語錄最可貴處，在於把修道落實於日常：「饑來吃飯，困來眠」，「隨緣度日，不著不戀」。其言修道不必離世絕俗，而貴在「即事即真」——於平常日用之間，守此清靜之心，即是無上道場。此種平實之教，正是北宗全真「常應常靜」之真詮。
丹陽之教，特重「全真家風」：凡事儉樸，不慕榮利；處世隨緣，不生是非；待人寬厚，不計得失。其言「全真者，全其本真」——去其虛偽，存其誠實；去其奢華，存其儉樸，此是修真的根基。能全其本真，則心地坦蕩，神氣自和。
又教人「忍辱」：修道人當忍人所不能忍、讓人所不能讓，忍者非懦弱，而是「不為境動」之功夫。能忍，則心不為逆境所擾，清靜自守，此是全真行之根本。
丹陽論內丹，亦不外乎「清靜養神、自然聚氣」。其言不必刻意求丹，但能清靜，神氣自凝，丹自不求而自得。又戒人勿惑於導引、吐納、存想之奇，謂「大道至簡，清靜而已」。此是北宗以性統命之精義，與南宗先命後性，各得其宜。
語錄中多平實開示，句句可為座右。曰「學道須是鐵漢」：心要堅定，不移不搖。曰「心裡有塵，終是污染」：一念塵染，即障大道。曰「但於日用中行去」：道不在遠，即在日用。諸如此類，皆淺近而深微，讀之如聆真人面命。
其又教人「少言」：言多則心馳，語默則神凝。全真工夫，多在「寡言靜默」中做去，此是收心養性之捷徑，學者最宜體會。
丹陽一語道破：「清靜即是道。」其言道不在遠求，而在清靜之中；人能清靜，則道自來。此與《清靜經》「人能常清靜，天地悉皆歸」之旨，如出一轍，可見全真一脈，實以清靜為宗。
又云「道在平常」：不必尋奇覓異，但於平常日用中，守此清靜之心，即是修道。饑食困眠、應事接物，皆可為道場。能會「清靜即道、道在平常」八字，則全真之學，思過半矣。此種平實之教，正是丹陽語錄最可貴處。
其一，以清靜為宗。遣欲忘情，心不為物牽，道自來歸。
其二，以練心為要。常常提起正念、放下執著，即是功夫。
其三，道在日常。於日用之間守此清靜之心，即事即真。
《丹陽真人語錄》句句平實，而其清靜練心之旨，正是全真性命功夫之根本。丹陽教人不在奇處用功，而在日用之間守心清靜；能清靜，則神氣自凝、丹自不求而自得。我輩學丹，若能於此語錄中會得「清靜即道」之旨，於日用中常常練心，則雖無奇功，而道已在其中矣。
下一篇，續論《重陽立教十五論》之全真立教。
